Observador Ciudadano

2012-02-07T23:20:00.000-06:00

Las prisas…

Por Francisco Montfort Guillén

Venga, mire, pase, vea lo que le estoy ofreciendo. Acérquese, yo no le vengo a decir mentiras. Yo no le vengo a engañar. Póngase acá de este lado, mire, por acá señorita, señora, ama de casa. No más háganme cancha, atrás de la raya que estoy trabajando, hágase a un lado que voy a trabajar. Abran el círculo para que todos vean, se enteren que aquí no hay trucos, mire, todo es real, compruébelo con sus propios ojos. Que no le digan, que no le cuenten, que no lo sorprendan señor, joven, abuelito.

Aquí yo les voy a mostrar unos productos, mire, que curan todo, pero no son productos milagro, como dicen en la televisión, no, no, no: vea, se trata de un Kit. completo para hacer frente a las prisas y ver la vida con optimismo. Vea, sin compromiso alguno, mire lo que le vengo mostrando, señor, señora, no es un engaño, no, mire, compruebe con sus propios ojos, sus propios oídos que lo que le vengo ofertando por el módico precio de su voto y su confianza. Este Kit. le cambiará la vida, no, no lo voy a engañar, ni quiero hacerme millonario, mire, yo me gano la vida honestamente.

Dígame señor, señora, señorita, joven, ¿a quién no le han agarrado las prisas? ¿A quién no se las seguirán agarrando? Sin albures ni malos pensamientos, honorable público, yo les voy a mostrar frente a sus propios ojos estas invenciones mexicanas, auténticamente nacionales, fruto de la calidad educativa de nuestra universidad y de la distribución social del conocimiento, mire, lo que verá a continuación es la revolucionaria manera de invalidar las teorías del la luz y del sonido, de una manera práctica, sencilla y eficiente.

A ver dígame usted, señorita, usted jovencito, ¿son novios? No, no se sonrojen, miren ustedes, yo les vengo a ofrecer confianza y optimismo. ¿Le ofreció usted la rosca y le salió el niño? Ya no hay de qué preocuparse, mire, para eso vengo a decirles que en este momento el primer factor para que usted deje de preocuparse es que ustedes están frente al mejor método, el más experto en fabricar tamales que acompañan la petición del milagro. Señorita, joven: que no les ganen los miedos, porque la Virgen de la Candelaria tiene milagros pa´todos. Recuerden incrédulos queloque se le ofrece a nuestra Santa Patrona, con devoción sincera, es efectivo para que se nos cumplan nuestros milagritos. No, no se preocupe usted trabajador, estudiante, ama de casa: los milagros que se le piden a La Candelaria si los hace efectivos, pues son el testimonio y contraparte de que las riquezas ofrecidas, cuando se levanta al Niño. Son acciones que están santificadas pues son cobijadas por la milagrosa oración «que no/que no/ que no quede huella».

Vea usted curioso público que me honra con su presencia lo sencillo que resulta vencer las prisas. Escuche usted bien. Pa´todos los que les ganan las prisas y padecen de sueños húmedos, de eyaculaciones precoces, pa´ los amantes del «rapidín», de los matrimonios al vapor, pa´ los posmodernos amantes de la comida rápida y para los afectados por la comida contaminada y sus consecuentes «seguidillas», pa´ los que viven con el vértigo de la rapidez de una vida posmoderna. Este es un Kit. sensacional y al alcance de todos. Si ya sabe hacer los tamales, lo primero que necesita es una madrina, una buena madrina que tenga el título, aunque no sea maestra, para que dirija su humilde sindicato. Usted no se preocupe si no le enseña a leer, escribir y hacer los números. Eso es cosa del pasado gracias a la educación a distancia, el modelo flexible y el programa aula. Lo importante es que su madrina lo ponga a dirigir un partido, no de futbol, sino político. Y lo apoye para ejercer el poder, que no el saber, que éste, ya a nadie le importa.

Es gracias a la audacia que proporciona la ignorancia que usted puede desplazar objetos materiales venciendo la velocidad de la luz y del sonido. Cómprese un par de maletas de llamativos colores, llénelas a reventar con papeles coloridos, que pesen mucho. Piense en una gran metrópoli con todos los servicios comerciales, bancarios, financieros. Lo que usted va a lograr supera con mucho a las fantasiosas aspiraciones científicas de lograr la tele transportación de la materia. Ponga, detrás de cada maleta, una persona fuerte y de su confianza pa´que las suban a un avión. Antes de que su avioncito despegue a la ciudad que usted eligió, viene lo bueno. Por tan sólo la módica acción de que usted me brinde su voto y su confianza, yo le voy a revelar el milagro de La Candelaria. Mire, aquí no hay truco ni hay engaño. Justo en ese momento, le llama por su celular o por su Nextel, al que más confianza le tenga, a un amigo millonario (pa´que valga la pena la jugada). Le apuesta que usted es capaz de realizar una acción que dejará con los ojos abiertos a todos los científicos del mundo. Usted le asegura a su amigo que posee un método de entrega de mercancías expreso que es más rápido y seguro que las emisiones de información que se transmiten por esos aparatos arcaicos que les llaman computadoras.

Confirmada la apuesta, (la cantidad a apostar en devaluados pesos mexicanos, se la dejo a su consideración) usted le pide a su confiado y millonario amigo, que le deposite la suma acordada en su cuenta bancaria. Acuerdan el momento exacto para que, cuando su amigo realice la operación bancaria, usted les apriete a sus mensajeros ahí donde el oso se hace bolas, para que salgan disparados a dejar su encargo en vuelo súper-rápido, pasen los controles, lleguen a entregar los papeles y, además le asegura usted que, como esos papeles tienen que ser arrojados desde el aire en la fiesta de La Patrona, acá mismo, ese mismo avión traerá de regreso el confeti de colores para alegrar las festividades. Todo esto lo podrá usted hacer mientras la lenta transacción bancaria que realiza su amigo confiado y millonario, tardará días y días completos sin que en su cuenta aparezca el dinero de la apuesta.

Este es el Kit. que yo le vengo ofreciendo, señor, señora, señorita, joven. Sin ningún esfuerzo aparecerá, mucho tiempo después, pero con toda seguridad, en su cuenta bancaria, dinero constante y sonante, es un decir, porque usted más bien dispondrá de dinero legal, seguro, insospechadamente limpio que podrá mover mediante tarjetas de crédito, cheques y toda esa bola de papeles bancarios cuyo manejo es tan lento y engorroso. Pero mi oferta no para con todas estas maravillas. Lo que yo le ofrezco como pilón es un manual para convertir en héroes a los que hacen transacciones fallidas, un manual para autoinmolarse como víctimas y un grupo numeroso de periódicos y periodistas dispuestos a construir cortinas de humo y a culpar a sus críticos por hacerle una campaña sucia de desprestigio por estos experimentos científicos. También es deagrapas este frasco con corchos húmedos. Con ellos puede prepararse un tesito o usarlos, para que usted se lo coloque, según instrucciones anexas, en donde crea conveniente, si es que le siguen ganando las prisas.

Si a cambio de su voto en las próximas elecciones y de su confianza, usted no quiere hacerse de este fabuloso producto que le vengo ofreciendo. Si usted es de los que creen todavía que la información viaja más rápido a través de datos codificados mediante emisiones de luz, eso significa que usted no vive en la modernidad local, no cree en los milagros, no tiene confianza en su amigo millonario, o no tiene amigos millonarios, o no tiene una madrina maestra que lo proteja, o usted si sabe leer, escribir y hacer números. Si es su caso, usted no se preocupe, señor, señora, señorita, para usted traigo este otro producto, mire yo no vine a engañarlos ni a decirle mentiras…

2012-02-05T23:39:00.002-06:00

Astronómica, gastronómica

Por Francisco Montfort Guillén

De la satisfacción de necesidades básicas a la satisfacción de necesidades estéticas. De la caza y la recolección a la domesticación de la reproducción de animales y plantas. De la producción alimentaria de subsistencia a la abundancia autosuficiente y al dominio de los aparatos reproductores mediante el conocimiento genómico. La evolución es astronómica. No obstante, existen sociedades que mueren por falta de alimentos y otras que mueren por excesos alimenticios.

La alimentaria es la producción clave en y para la vida. La cadena agroalimentaria es posiblemente el complejo de actividades humanas más universal y al mismo tiempo el más local. Une campo y ciudad, mercados internos e internacionales, ciencia y tecnología, producción y mercadotecnia, salud y enfermedad, placer y muerte. La comida es cultura que se ingiere y que es convertida en naturaleza humana. Somos, en buena medida, lo que comemos y cómo lo comemos. También, por supuesto, lo que bebemos. En otros términos: el genoma social llamado cultura nos entra por la boca.

El aparato digestivo, al igual que el «exocerebro» (este último concepto es de Roger Bartra), son los mecanismos mediante los cuales la naturaleza humana define los rasgos culturales de los pueblos. Nuestros sentidos, nuestros alimentos, nuestra visión del mundo es diferente a la de los rarámunis seminómadas de Chihuahua, o a la de los coras o la de los chamulas, tanto como es diferente a la visión y cultura de los franceses, italianos y españoles.

Si bien es cierto que la sociedad globalizada ha uniformado ciertas prácticas alimenticias, como la ingesta de comida rápida y de comida chatarra, aún persisten originalidades culinarias que conforman la singularidad de sociedades y de culturas. En la comida rápida no es lo mismo comer algunos insectos, como los chinos en sus calles, que las hamburguesas o los hot-dog de los gringos o los tacos de los mexicanos. Lo mismo que la infancia, la comida es destino. Pero éste último puede bifurcarse en cuantas «Guías de descarriados; Fuentes Mares dixit» puedan escribirse para orientar los caminos del buen gusto y del placer inocuo del buen comer y el buen beber, que suman lo que significa el buen vivir.

La buena gastronomía ha sido convertida en parte de esa actividad económica revolucionaria, promotora de la sociedad moderna, que ingleses y franceses nombraron turismo, que es a los servicios lo que la industria es a la producción masiva de bienes. Si los franceses, de inteligencia aguda, indican que en la solución de un delito hay que «seguir a la mujer», con esa misma agudeza se puede decir que si se busca el placer seguro, hay que «seguir a la buena comida». Sin duda los franceses han llegado a la sublimación de su gastronomía, al nivel de otorgarle un estatus de obra de arte, pues conjugan en ella, además de los sabores auténticos y los maridajes sublimes, la estética del diseño de los platillos, la adecuación de los servicios de mesa a los platillos a servir, junto con las bebidas adecuadas acopladas en un ritmo que permiten la degustación y la conversación acompasadas a escala del placer humano.

Por estas mismas rutas han caminado los vascos y los catalanes en España. Han podido crear, con evidente influencia francesa, una comida original y auténtica. Son los portadores de la gastronomía artística de la Península Ibérica, sin que esto signifique que los platillos de Aragón y Castilla hayan perdido méritos. Sin embargo, en Vasconia y en Cataluña han sido erigidas rutas culinarias que impulsan el turismo, lo guían y no sólo lo acompañan.

El ejemplo cunde en otros países en los cuales la punta de lanza son los viñedos que ofrecen sus caldos acompañados de degustaciones culinarias para aportar nuevos saberes en maridajes insólitos. Así es en Chile y en Argentina, si bien sus cocinas no gozan de gran fama. En Perú, con una cocina premiada internacionalmente, son sus platos originales el Lazarillo que guía a los descarriados por los senderos del placer. En México cobran relevancia las rutas del vino en Baja California, en donde las catas de vino y los festivales gastronómicos reúnen a varios miles de personas de diferentes regiones del país y del extranjero.

En estos menesteres me he encontrado con buenos maestros del arte culinario y que gozan el placer de beber y comer según los cánones de Maimónides y de Balthazar. Rogelio Humberto Figueroa y Juan Antonio Nemi Dibb; por supuesto Ernesto Aguilar Yarmuch y su insustituible Silvana: Luz Angélica Gutiérrez y su inseparable Octavio Gil; el poeta Ángel José Fernández, quien publicó con Georgina Trigos libros altamente valorados de cocina regional, y algunos, no muchos, más.

Lo que resulta sorprendente es la ausencia total de ideas y de políticas públicas para colocar la gastronomía veracruzana como referente de la cultura nacional y como atractivo turístico local. Por supuesto, como dice Ferran Adriá, el famoso y artístico chef, dueño del Bullit la creatividad en la cocina es intransferible, lo mismo que el buen gusto y la capacidad de sentir y vivir el placer de la buena mesa. ¿Cómo intentar hacer algo serio en Veracruz respecto al turismo gastronómico, sin políticas de seguridad alimentaria, que impidan las terribles y frecuentes infecciones estomacales, que se llegan a adquirir en nuestro estado con tan sólo mirar los alimentos; y con el mal trato que prodigan meseros y capitanes y las alteraciones de las cuentas? Así no puede construirse una cultura gastronómica digna de ese nombre, por más restaurantes que se abran con altos precios, comidas mediocres y vinos de precios estratosféricos. Ya lo entretuve. Mejor vaya a comer sabroso y sano. Dejemos el mundo en paz.

2012-01-26T07:02:00.002-06:00

«Nomás la puntita…»: de insinuaciones y propuestas indecorosas

Por Francisco Montfort Guillén

En México la ley es una insinuación, me afirmó contundente el doctor José Luis Soberanes cuando le interrogaba sobre el estatus de la legalidad en México. Con esa frase titulé la entrevista que fue publicada en la Revista Confluencias, la primera orientada y especializada en cuestiones electorales y políticas en el estado de Veracruz. En ese entonces, el académico era el director del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM. Después ocuparía puestos de mayor relevancia nacional, incluida la Comisión Nacional de Derechos Humanos, en los cuales demostró que su antigua conceptualización de la ley en México es una realidad tangible que afecta seriamente nuestra convivencia y desarrollo.

Suman millones de personas en el mundo para quienes las leyes son una especie de recurso mágico o la representación de la voz divina que actúa como Deus-ex-machina para modificar una realidad que nos resulta inadmisible. Así, en Estados Unidos, en muchos estados han sido elaboradas leyes que impiden la enseñanza de la evolución de la vida con base en las obras de científicos que aportan sólidas bases sobre las transformaciones, mutaciones y modificaciones de la naturaleza que explican nuestra existencia. Dichas leyes, por el contrario, exigen la explicación de la creación del universo como fruto de la obra de una sola divinidad. En ese país, ahora, se empieza a legislar para evitar que se enseñe a niños y adolescentes sobre las causas y efectos del cambio climático en tanto fenómeno impulsado por las acciones del hombre y su manera de producir y consumir mercancías: las leyes como protectoras de la huída hacia adelante.

En México también otorgamos a las leyes un poder sobrenatural. Imaginamos que promulgándolas modificaremos las conductas que sabemos son contrarias a nuestro progreso. En adición, aquí tenemos otras creencias que provocan una realidad esquizoide. Las leyes en general no tienen como propósito regular las conductas en aras del interés colectivo. Las leyes son la expresión de los deseos del poderoso. Y por ende, son leyes que se elaboran en contra de alguien. Carecemos de ejemplos permanentes de legislaciones exitosas que sean fruto de acuerdos políticos y civiles en aras del bien común.

El juego que todos jugamos en México es hacer creer que aceptamos las insinuaciones del aquí y el ahora («te juro que nos casamos») por un interés genuino y no por las circunstancias a que nos obligan o nos deleitan en determinado momento. A los mexicanos no nos atormentan las mentiras ni los incumplimientos (ni es «sólo la puntita», ni hay bodas) y por el contrario parece que encontramos profundo placer en la transgresión del orden jurídico: respuesta auténtica de autodefensa, una especie de anticultura autoritaria o de resistencia frente al autoritarismo del Estado, de la familia y en general frente a toda forma o institución de poder. Así hemos vivido hasta ahora, pues hemos sido incapaces, desde al menos 1997, de construir un régimen auténticamente democrático en donde las leyes sean el fruto de acuerdos civilizadores que promuevan su cumplimiento espontáneo y masivo y los castigos a las transgresiones sean realmente disuasivos, porque contribuyen a erradicar la impunidad y porque promueven que las mentiras, las falsas promesas y los incumplimientos sean considerados indignos y en su lugar sean instituidos como valores la formalidad, el respeto a las leyes, la verdad.

La violencia y la inseguridad delincuencial que vivimos son la otra cara de la misma moneda de la ilegalidad, la transgresión y la impunidad de nuestro sistema político electoral. El galimatías del sistema jurídico político-electoral es directamente proporcional a las mañas, picardías, chapuzas que desde siempre han acompañado el juego para acceder y detentar el poder en el sistema político fundado por las facciones triunfantes de la llamada Revolución Mexicana. En la guerra electoral de 2012 seguramente no habrá los 50 mil muertos de la lucha entre carteles y en contra de autoridades, pero si habrá millones de damnificados por una batalla que no respetará la legalidad establecida.

¿En verdad cree usted que el galimatías jurídico impide el desarrollo de la contienda política por el poder presidencial? ¿Realmente piensa que la situación actual en torno a los debates, la spotización de las campañas, las guerras sucias, las limitaciones al libre juego de las propagandas partidistas es resultado de la elección del 2006 y la reforma subsecuente? Pues lamento desilusionarlo, porque en realidad los partidos y candidatos jamás han dejado de hacer sus tranzas o transgresiones o astucias o chanchullos, como usted quiera llamarlos. Si existe un candidato experto en darle la vuelta a las leyes ese es Andrés Manuel López Obrador, con un PRD que maneja ya con destreza las transgresiones legales. Si existe un partido súper-experto en violar y servirse de las leyes de manera soterrada y hasta de manera hipócritamente elegante ese es el PRI, cualquiera que sea su candidato. Si existe un partido burdo pero sumamente aplicado en las mismas artes ese es el PAN. Si existen partidos descarados y cínicos en la transgresión de las normas enumere aquí a todos los partidos pequeños moral, política y electoralmente.

Las leyes electorales «democráticas» se elaboraron en contra del PRI y desde el año 2000 para frenar el poder del PAN. Todos los partidos y candidatos violan las leyes que sus diputados aprueban. Y es así por razones culturales. Las leyes han sido convertidas en guillotinas, como las manejan las televisoras, en proposiciones indecorosas, más que en insinuaciones de buena conducta, como las manejan los partidos. Y como las asumen muchos ciudadanos, que no respetan las leyes de tránsito, de construcción y cualquiera que se interponga entre su santa voluntad y las molestas legislaciones. Joaquín López Dóriga, molesto porque el TEPJF lo enlista entre los periodistas que presuntamente violaron las leyes electorales, escribe desafiante y estúpidamente que no se presentará a declarar sino es frente a un Ministerio Público o ante un juez, ignorando en que el Tribunal Electoral Federal, quienes reciben las quejas o recursos, los interpretan y proponen exoneraciones o sanciones son jueces. El periodista prepotente desprecia las leyes y a los jueces electorales por las mismas razones que se han expuesto en esta columna. Y eso que le mostraron «nomás la puntita» legal.

2012-01-20T16:54:00.000-06:00

Gobernar

Por Francisco Montfort Guillén

Las organizaciones sociales complejas presuponen la facultad de auto-organizarse. Pero su misma complejidad exige de una gobernación que las comande. La afortunada complementariedad entre una dirección y una organización competitivas ofrece como resultados instituciones públicas y organizaciones privadas exitosas. Sin un liderazgo competente, cualquier organización pierde eficiencia y eficacia.

La verdadera democracia exige, en consecuencia, no sólo que los procedimientos institucionales de elección sean legales, equitativos. Los partidos están obligados a proponer y respaldar a candidatos con el perfil adecuado al puesto que desempeñarán en el poder ejecutivo o en el legislativo. Los ciudadanos, por su parte, están en la obligación de analizar, evaluar y elegir no al «candidato de sus preferencias políticas» sino a la persona que en ese momento resulte la más adecuada para resolver los problemas del país, del estado o del municipio. Las libertades de los partidos para proponer candidatos y las libertades de los ciudadanos para elegir deben tener como horizonte el bien de la república, no las camarillas de militantes y amigos del candidato ganador.

Cuando la organización presenta debilidades y amenazas fuertes para su evolución y desempeño, aumentan las exigencias de los responsables de conducirla. Es el caso de la sociedad mexicana. La situación actual exige otorgarle menos peso a las consideraciones ideológicas y partidistas que entran en juego en las elecciones políticas. Las crisis entremezcladas que agobian a nuestra sociedad debieran obligar a los ciudadanos a dar mayor peso en sus análisis al escrutinio de las cualidades y fortalezas de los candidatos a la presidencia de la república.

No se trata de seleccionar al individuo que pueda estar por encima de las instituciones, ni que éstas ahoguen el liderazgo que toda gobernanza exitosa exige. El equilibrio entre organización institucional y liderazgo personal resulta fundamental en este momento histórico. Conjugar la racionalidad de la gestión o administración pública con la lógica de la política es el gran desafío de las sociedades. Cuando lo construyen, el resultado es un savoir-faire sobre lo público que catapulta el desarrollo, la modernidad y la democracia hacia nuevos niveles de acción histórica.

De acuerdo a nuestras experiencias históricas será difícil aspirar a que nos gobierne el príncipe filósofo, pero sí es factible detener el ascenso de los príncipes idiotas. No podríamos nuevamente llamarnos a engaño si equivocamos la elección del presidente. Escribe Andrés de Luna: «¿De Vicente Fox qué podría pensarse? Ni siquiera en una pesadilla, luego de ingerir un kilo de carnitas y dos tortas guajolotas por la noche, se podría imaginar al ex Presidente con un libro en la mano. El guanajuatense fue inhóspito ante las letras y la inteligencia, Fox tuvo por único refugio la tontería a flor de piel, la genuina, la que brota desde el fondo del alma». (Letrados e iletrados, Enfoque, Reforma, 15/I/12).

Nuestra realidad sociocultural está muy alejada de las realidades europeas. Lo cual no obsta para que nos sirvan como referentes. Václav Havel afirmaba a propósito de sus compatriotas: «Soy de un país lleno de impacientes. Quizá son impacientes porque llevan tanto tiempo esperando a Godot que tienen la impresión de que ya ha llegado. Ese es un error tan fundamental como esperarlo. Godot no ha llegado… A veces nos hace falta hundirnos en lo más profundo de la miseria para reconocer la verdad, del mismo modo que nos hace falta caer hasta el fondo del pozo para descubrir las estrellas». (André Glucksman. Václav Havel es la Europa del futuro, El País, 3/I/2012). El líder checo se negó a fungir como Mesías, a vivir en la mentira, a realizar una «cacería de brujas» en contra de los comunistas de su patria, en la cual casi todos fungían como vigilantes, como delatores. Propuso y construyó salidas para la convivencia entre los checos, otorgó fundamentos a la regeneración del poder desde una visión anclada en el humanismo europeo, la mejor tradición cultural de occidente.

El filósofo francés describe así al escritor y jefe de Estado: «La modestia rigurosa de Havel… le impedía mezclar cielo y tierra… La fortaleza de Václav Havel, la fuerza de la disidencia, ese “poder de los sin poder”, fue lo que el filósofo Patocka denominó “solidaridad de los quebrantados”. Un hombre que aquel intelectual que tanto inspiró a Havel explicaba con detalle: “Quebrantados porque se ha sacudido su fe en la luz, la vida, la paz…”». Nuestra sociedad está sin bases para expresarse así de alguno de sus políticos y no por falta de ganas: lo que faltan son los seres humanos dedicados a la política con las cualidades intelectuales, morales, éticas que la inspiren.

Con lo que cuenta la sociedad mexicana es, por ejemplo, con «Un frasco peligroso:… Enrique Peña Nieto es un frasco sin etiqueta porque carece de contenido propio… Peña Nieto será lo que otros viertan en el recipiente. Es un envase, un frasco vacío. ¿Alguien puede dudar del peligro que significa beber de un frasco sin nombre? Lo advirtió Manlio Fabio Beltrones y creo que tiene razón: un político sin ideas es un político peligroso… sus respaldos provienen de su vacuidad. ¿Qué mejor para los grupos de interés en México que patrocinar a un político atractivo que no representa el inconveniente de pensar por sí mismo?...: no solamente se trata de un político ignorante, sino de un político sin fibra, un cartón sin constitución propia, un estuche sin esqueleto… El tropiezo de Peña Nieto no lo convirtió en un político temible sino risible… se ganó la peor de las descalificaciones para un hombre que aspira al gobierno: el ridículo… el candidato priista perdió algo más que la imagen de vulnerable: perdió respetabilidad». (Jesús Silva-Herzog Márquez, Un frasco peligroso, Reforma, 9/I/2012).

Sergio González Rodríguez ejemplifica magistralmente los dichos de Silva-Herzog Márquez: «… se acaba de publicar una novela notabilísima, de un narrador que está llamado a llenar el hueco que Juan Rulfo dejó en las letras mexicanas: México, la gran esperanza, del mexiquense Enrique Peña Nieto. La novela de Peña Nieto, editada por Grijalbo, es producto de un ambicioso plan de reescritura:… para ubicarse como el mayor esfuerzo creativo que algún escritor haya consumado en lo que va del siglo. Novela de formación de un carácter, bildungsgroman forjada en Toluca… México, la gran esperanza ha recibido el beneplácito de de otros distinguidos maestros de la ficción mexicana, como el coloso de la fantasía, Carlos Salinas de Gortari, y el reconocido estilista de la lengua Mario Marín. Narrativa, no política es lo que necesita el país. Relatos ficticios y nada de hechos… basta de atacar al joven narrador; basta de enconos, que ningún rencor manche su genialidad, déjenlo ser y… llegar». (Novela de la década, El Ángel, Reforma, 15/I2012).

La realidad mexicana es descrita así por Andrés de Luna: «Se sabe que ni en la izquierda ni en la derecha el signo del saber es algo que se muestre iluminador. Más bien, estos políticos “restablecen la antigua ignorancia”. Son portadores de la vaguedad intelectual que requiere de “escribidores” asesores y toda una variedad de matarifes de los saberes y de las palabras».

André Glucksman habla de Havel de esta manera: «El disidente no es una noble alma indignada que vocifera desde el pedestal de su virtud presuntamente perfecta, sino que es alguien que ha sabido volver su indignación contra sí mismo y contra los sueños complacientes con los que había alimentado hasta entonces la pasividad general y la complicidad individual. El enemigo no es un demonio maloliente ni el sistema todopoderoso, sino nuestra servidumbre voluntaria, esa afición tan común a cerrar los ojos y dormir tranquilos, suceda lo que suceda». ¿Estará enterado Andrés Manuel López Obrador de estos conceptos? ¿La izquierda contará con intelectuales que piensen por fin por sí mismos?

2011-11-22T23:10:00.000-06:00

AMLO: ayatola, mártir, lobo, operador

Por Francisco Montfort Guillén

Entrarán a jubilación las estrofas combativas de nuestro himno nacional, propias de un país a la defensiva, agredido y dispuesto a convertirse en una nación y sobre todo en una verdadera Patria (madre y padre al mismo tiempo) para todos los mexicanos. Pasarán a retiro Jaime Nunó y Francisco González Bocanegra. La Nueva República, viejo sueño de Porfirio (el aferrado al poder, pero el de este siglo), cantará como himno All you needs is love y The Beatles pasarán a formar parte de nuestros Hombres Ilustres. Los uniformes escolares, del personal de salud, de los trabajadores de las empresas estatales, las ropas de los empleados, funcionarios gubernamentales y políticos serán de la marca Benetton para dejar constancia de su inclinación a vivir Sin Odio (UNHATE).

«Todo lo que necesitamos es amor» y «honestidá» para crear millones de empleos ¡millones! durante los primeros 100 días de la nueva República Amorosa, de acuerdo al predicador. La transición mexicana tiene un giro inimaginable, impensable e inédito. La democracia mexicana hará que el gobierno se mueva del nacional-catolicismo al nacional-cristianismo. La autollamada izquierda (en realidad los verdaderos herederos del capitalismo de Estado corporativo del Tata Lázaro) deja atrás la separación iglesia-Estado. Ahora nos ha dado la certeza de que la cultura laica será cosa del pasado decimonónico. La República Amorosa estará sustentada en los valores cristianos, no en los que corresponden a la religión laica de la política democrática en torno a la libertad, igualdad, fraternidad, solidaridad, mutualidad.

La militancia de la autollamada izquierda ha vivido un nuevo milagro de revelación divina. A sus líderes se les apareció el Moisés Demoscópico para leerles las tablas de la Popularidad y el Posicionamiento. Sólo ellos conocieron los cinco nuevos mandamientos de la Revelación Encuestadora. Los militantes y simpatizantes nada saben del acuerdo político entre sus dos Mesías. El Tropical, responsable de la conducción del pueblo bueno hacia la tierra prometida, del edén amoroso. Y el nuevo Mesías del Altiplano, este último encargado de asegurar el dominio sobre la meca, sobre la cuna de la civilización cristiano-nacionalista, en el Antiguo Régimen supuestamente liberal, para defenderla de los asaltos de los nacional-revolucionarios y los católicos-demócratas.

No debiera sorprendernos este nuevo episodio de la religiosidad política mexicana. Gracias a la influencia religiosa católica ha sido posible formar un pueblo con mentalidad redentora. El Estado mexicano como el sujeto que redime a un pueblo por medio de su sistema de gobierno, de origen nacional-revolucionario, basando su ideología en la aceptación natural de la pobreza en tanto factor cultural de pertenencia al pueblo bueno, del pueblo que sufre, que llora pero que es feliz, noble y dócil: un pueblo formado por millones de Cantinflas, de Pepe El Toro, de Chachitas, de Chorreadas, de Campeones sin Coronas. Bienaventurados los pobres… porque ellos recibirán una credencial del PRI, del PAN o del PRD para que sanen sus enfermedades, cubran sus carencias, remedien sus pobrezas mediante los programas de apoyo social de los gobiernos redentores.

El «pueblo bueno» será salvado por el Mártir del Calvario Electoral, el ofendido por las instituciones, la víctima del robo de votos, el agredido por los medios de comunicación y sus contrincantes, el honesto y sufrido, el austero y republicano que al igual que los pobres es bienaventurado porque lucha contra los malos ricos, mafiosos sin escrúpulos que no han podido corromperlo. Representa su propia película nacional: es el Mario Moreno, el Pedro Infante que personifica la felicidad.

La sagacidad del líder predicador será puesta al servicio de fundar un nuevo régimen. ¿Con cuáles elementos? Con la «honestidá y la igualdá» de su «República Amorosa» en la cual el «pueblo bueno salve al pueblo bueno». No será la construcción de un sistema democrático para los ciudadanos, en donde los individuos, las personas tengan libertad para decidir y construir el proyecto de vida que más les satisface y que son capaces de llevar a la práctica. No es la república federal y liberal soñada y ejercida durante la Reforma por los hombres y mujeres que nos construyeron el sentido de Patria.

La aspiración de la autollamada izquierda, en el proyecto de su inicial Mesías, es la reconstrucción de un pasado de capitalismo de Estado, corporativo y asistencialista. AMLO se ve a sí mismo como la fusión de figuras históricas de sus antepasados los revolucionarios. Aspira a ser el nuevo Plutarco Elías Calles, el fundador del régimen convencionalmente llamado nacional- revolucionario y el nuevo Tata Cárdenas, el constructor del sistema convencionalmente llamado priista, si bien su nombre proviene del alemanismo. No está en su horizonte, ni siquiera, las iniciativas del nuevo Mesías del Altiplano en sus políticas de género, de diversidad sexual, de matrimonios heterodoxos. ¿Es viable la fundación de este tipo de república? ¿Es este tipo de proyecto el que le conviene a la sociedad mexicana?

Quienes apoyaban la idea y el proyecto de impulsar una candidatura de tipo socialdemócrata moderna se han quedado en una situación incómoda. Los intelectuales abajo firmantes que suscribieron los apoyos a Marcelo Ebrard (José Woldenberg entre otros) y algunos otros connotados escritores liberales como Enrique Krauze y Jesús Silva-Herzog Márquez difícilmente apoyarán a López Obrador y no tanto por sus afectos personales, sino porque el proyecto cristiano-revolucionario de López Obrador lo estiman contraproducente para el bien de la democracia liberal.

AMLO no es un peligro para México, pero sí lo es para los proyectos de continuidad y cambio enarbolados por el PRI y el PAN. Lo es porque el lobo es un gran operador y capaz de seducir a parte de la sociedad mexicana cansada de los gobiernos federales panistas y, antes, priistas. No son pocos los autodenominados «progresistas» dispuestos a olvidar las verdaderas conductas y la manera de ser de Andrés Manuel. Para ellos, el predicador del amor sólo cambiará el discurso, las apariencias de sus conductas para tratar de ganar las elecciones. Como dice Jorge Castañeda: «Apuesto a que muchos de los que sí le encontraron atributos de renovador de la izquierda, del Lula mexicano, en Ebrard el «Ulises nahuatl», el héroe del autosacrificio, convertido ya en el Mártir de la Unidad de los nietos de Don Plutarco y de Don Lázaro (…); hoy van a descubrir esas virtudes en el propio AMLO. Van a congratularse de que ya fue a Estados Unidos y España; que se reúne con empresarios; que ya tiene un discurso para las clases medias; que se va a comprometer a no hacer plantones ni mandar a las instituciones al “diablo”. Allá ellos. Lo único que muere después de la esperanza es el “autoengaño”. (AMLO “reloaded”, Reforma, 17/XI/11).

Si existen dudas de que a los adultos se nos dificulta cambiar nuestra manera de ser, recordemos la primera propuesta que ya ofreció públicamente AMLO para que los dirigentes de los partidos que lo apoyan se registren como «candidatos juanitos» o candidatos «patitos». Los dirigentes del Partido del Trabajo ya aceptaron y el dirigente de Movimiento Ciudadano (antes Convergencia) lo hará en breve. Es una burda patraña para darle vuelta a la ley y disfrutar de las prerrogativas electorales de las precampañas. AMLO acusa que lo hace así porque la ley es «injusta». Tiene razón. Pero los cambios a esa ley que hoy volverá a burlar fueron diseñados por sus afines, desde el rencor y el revanchismo que él personalmente construyó durante el proceso electoral de 2006. Y la «injusticia» es para todos, menos para los partidos, que se quedaron con las subvenciones gratuitas en los medios de comunicación y aumentaron sus prerrogativas económicas para sostener sus burocracias, comprar votantes y pagar sus estrategias electorales «por tierra». Los perjudicados fueron los ciudadanos y el ejercicio de la libertad de expresión, disminuidos en sus derechos y ejercicio.

Aunque ahora se ven remotas, las posibilidades de que gane AMLO pueden eventualmente crecer hasta colocarlo en posición de triunfar. Si este fuera el caso, más vale discutir en serio sus propuestas. Es evidente la necesidad de realizar profundas reformas en el sistema. También lo es el cansancio, el fastidio y la repulsa de millones de mexicanos respecto a la situación actual. De aquí que una campaña inteligente puede posicionarlo como una esperanza de cambio, que sin dudas él representa. Y algunas de sus propuestas son más que atendibles: son necesarias. AMLO ha profundizado su ideología político- religiosa y resulta preocupante su papel como ayatola del cristianismo-revolucionario, que en poco se parece al protestantismo descrito por Max Weber como promotor del espíritu del capitalismo.

2011-10-11T20:36:00.000-05:00

¿México verde?… está verde

Por Francisco Montfort Guillén

De la caza de animales y la recolección de vegetales, el ser humano transitó hacia la domesticación, protección y posteriormente hacia el dominio de la reproducción de animales y plantas, para finalmente desembocar en la manipulación genética de sus aparatos reproductivos. Su dominio territorial acompañó esta aventura que forma parte de lo que llamamos cultura, civilización: cultivar.

Conforme a este proceso, los conocimientos y los medios tecno-científicos posibilitaron el concepto del dominio de la naturaleza como empresa científica, como objetivo cultural o civilizacional. Las acciones de esta aventura produjeron, al mismo tiempo, destrucciones y producciones de naturaleza. Las primeras, aunque evidentes, no inquietaron a las sociedades mientras no vivieron esas afectaciones como limitaciones y peligros a su propia existencia. Las sociedades destruyen a la naturaleza y ahora la naturaleza retroactúa y pone en peligro la sobrevivencia de los seres humanos. Por su parte, las acciones de producción y reproducción de la naturaleza, aunque positivas, insustituibles y urgentes han quedado rezagadas respecto a las necesidades humanas de sobrevivencia y expansión y a las acciones de reparación de daños ecológicos.

Las acciones que afectan nuestra biosfera, nuestro hábitat proceden de dos grandes determinaciones. Unas evidentemente bárbaras, como las actividades cotidianas de la sociedad civil que ensucian y destruyen ríos, lagos, mares, bosques, campos de cultivo. Del mismo tenor, acciones del Estado, como la destrucción de las selvas en México para ampliar las fronteras agrícolas, desmesura de Luis Echeverría al constatar que el modelo del desarrollo estabilizador sucumbía, en buena medida porque el (milagro económico mexicano) jamás obedeció a la competitividad y productividad del sistema, sino a la incorporación masiva de tierras ociosas y mano de obra descalificada y desocupada.

Otras acciones dañinas provienen de la producción de bienes y servicios considerados como «avances» y cuya introducción en la vida productiva se revela posteriormente con afectaciones al medio ambiente. Tal vez el ejemplo paradigmático en nuestra sociedad sea la sustitución de los envases de papel y vidrio, bolsas y botellas, por plásticos. Éstos modificaron la industria del empaque de bienes, redujeron costos de producción y envase, ayudaron al transporte y distribución de mercancías, generaron en fin, nuevas industrias y crearon riquezas como empleos y salarios para trabajadores y ganancias de empresarios. En contra, los plásticos contaminan e invaden todos los espacios naturales y sociales, por lo menos en México.

En ambos ejemplos puede alegarse que las acciones buscaban una solución a problemas y que las intenciones eran buenas. En estos ejemplos existen también datos para testimoniar los daños al medio ambiente, que ahora se revierten en contra de nuestra sociedad. Los ejemplos y contra-ejemplos pueden multiplicarse. De igual manera pueden citarse casos en los cuales la ciencia y la tecnología han generado capital natural, es decir, no únicamente han protegido el hábitat, sino que han producido «nueva naturaleza». Sería el caso de las semillas mejoradas, los invernaderos, las producciones de ganados, los logros en piscicultura, las presas y un elevado número de bienes y servicios que existen gracias a la intervención de los seres humanos ampliando los mundos vegetal y animal.

Entre fracasos y destrucciones, entre éxitos y esperanzas ha surgido la idea de construir la «economía verde». El movimiento a escala planetaria cuenta con eventos «Cumbre» que han contribuido a tomar conciencia de los graves problemas ocasionados por la destrucción del medio ambiente y la urgente necesidad de construir «capital natural». Recientemente en México se lanzó un proyecto del gobierno federal que culminará con la formación del Centro de Economía Verde. El titular de la SEMARNAT lo definió de la manera siguiente: (Será un Centro muy dinámico y sencillo con expertos de todas partes. La intención del Centro es ir preparando a las empresas y a nuestra economía para que sea verde, que la balanza comercial sea verde, los empleos sean verdes, que consumamos menos petróleo, que alineemos las políticas a una economía verde) (Sara Cantera, Facilitan apoyos verdes, Negocios, Reforma, 28/IX/2011). En el mismo tenor, el secretario del ramo remarcó la existencia del Centro de Negocios Forestales en la CONAFOR, que pretende crear un fondo empresarial que no dependa de los subsidios gubernamentales, para (crear naturalezas).

El lenguaje utilizado anuncia una nueva época en México, más allá del crédito que nos merezcan estos anuncios y las metas que logren. Vivimos una nueva época. En el mundo han sido registrados 5 mil 529 novedosos proyectos para obtener recursos del Mecanismo de Desarrollo Limpio, el 79.09% destinado a la región Asia y Pacífico. En México el esfuerzo de los últimos cuatro años ha logrado registrar 694 proyectos. Son grandes proyectos que exigen diseños rigurosos con una base tecno-científica sólida.

En realidad habría que considerar a los miles de esfuerzos que por todo el país realizan personas y grupos preocupados por cuidar la naturaleza, pero con proyectos productivos. Entre los más evidentes resalta el esfuerzo del INFONAVIT para que el 100% de sus créditos incluyan un monto extra para que las casas construidas sean «ecológicas» y por ahora el monto de «Hipotecas Verdes» otorgado, a junio de 2011, alcanza 160, 634 préstamos.

Existen por supuesto muchos problemas. Uno grave, es el relativo con la normatividad. «Y es que lámparas LED, celdas fotovoltaicas, calentadores solares, válvulas externas para llaves de agua, mingitorios sin agua, entre otras tecnologías “verdes”, carecen de normas en México». Las consecuencias son alarmantes: «La falta de normas en el mercado de las ecotecnologías provoca que tanto hogares como gobiernos adquieran productos de baja calidad…» (Nallely Ortigoza, Falta normatividad en ecotecnologías, Negocios, Reforma, 4/X/2011).

Falta mucho por hacer en esta materia. Los ejemplos más publicitados ponen en evidencia que la competitividad, la productividad y las bases de ciencia y tecnología se combinan con una mentalidad directiva de avanzada, sea en instituciones públicas o en organizaciones privadas. Un último ejemplo sirve para constatar las afirmaciones antes expuestas. Este ejemplo corresponde al ámbito de los servicios. Starbucks Coffee México busca «transformar los 314 puntos de venta para hacer más eficiente la operación del negocio, reducir costos, así como las emisiones de CO2 al medio ambiente… Iniciará una campaña para que los consumidores se animen a sustituir los tradicionales vasos desechables por termos y tasas para café, a cambio de un descuento de un peso al momento de hacer la compra» (Ramiro Alonso, Starbucks quiere ser más “verde”, Cartera, El Universal, 6/X/2011). Por esos rumbos corren las nuevas ideas para el desarrollo, mientras en Veracruz, calificado en último lugar en materia medioambiental en los índices de competitividad nacionales, marcha sin rumbo, a la deriva en estas nuevas ideas. Veracruz es verde, pero está verde que construya una economía verde, como está alejado de las tendencias nacionales y mundiales sobre el desarrollo.

2011-09-13T20:33:00.002-05:00

Del quesó-rdido al queso-plón

Por Francisco Montfort Guillén

La realidad crea sus propias metáforas. Así nos ayuda a entender mejor su complejidad, a través de figuras mentales que definen la complejidad de un hecho o un acontecimiento. La barbarie de Monterrey, el ciego delirio de las acciones humanas en contra de sus congéneres produjo, también, la aparición en escena de la milagrosa imagen del queso Oaxaca, como elemento significativo de la situación vivida. Es posible imaginar un queso gigantesco que aplastó la vida de decenas de personas. Para remover el pesado queso se necesita conocer su estructura. Y en ese momento, paso a paso, va descubriéndose que resulta imposible conocer el todo, por su sola apariencia, que no es un bloque monolítico ya que se encuentra formado por hebras que están entretejidas, cada una sigue un camino propio, pero resulta indiscernible del conjunto.

La situación mexicana ha querido ser explicada con simplificaciones groseras y por eso mismo más digeribles que los quesillos oaxaqueños. Evadimos la gran pregunta por temor y por hipocresía: ¿es todavía posible distinguir claramente entre delito y política? La realidad presenta, sin subterfugios, sus hechos, en un tejido social que no resiste la burda culpabilidad de los miles de muertos cargados a «la guerra de Calderón» o la culpabilidad de los militares y marinos en la escalada de violencia, aunque por supuesto, no los libera de sus responsabilidades. La escalada de violencia en México, no surgió por generación espontánea ni por una invasión extranjera, a pesar del componente de internacionalización de las actividades criminales. La inseguridad derivada de los actos de barbarie, que a su vez son alimentados por delincuentes organizados y/o espontáneos, creció en un país que durante tres décadas produjo crisis económicas que destruyeron millones de patrimonios, desapareciendo las clases medias, engrosando los ejércitos de miserables y provocando la formación de unos pocos multimillonarios; la gran violencia surge en una sociedad consumida por un todavía creciente ilegalismo; la privatización de la violencia; la desconfianza en sus autoridades y policías, jueces y ministerios públicos; la masificación de la corrupción de policías y autoridades del sistema carcelario y procuración, administración e impartición de justicia; la imparable actividad de contrabando y falsificación de productos que invisibilizan a los sistemas aduaneros y de policías especializadas, y finalmente, pero no menos importante, la conversión del Estado en una cleptocracia, sobre todo en los gobiernos estatales y municipales.

La hebra de la violencia está más a la vista, al igual que la incompetencia, la incapacidad y falta de profesionalismo de los delincuentes. Otra hebra ya menos visible conduce a las relaciones entre las autoridades operativas (cuya función pública consiste en mantener el orden, proteger a los ciudadanos y combatir a los criminales) con los delincuentes. Policías municipales y criminales forman una estructura a la que se suman los policías ministeriales.

La hebra que une al gobernador de Nuevo León y al presidente municipal de Monterrey con la situación de violencia e inseguridad pasa por la incompetencia e irresponsabilidad en el ejercicio de sus funciones, cuando no por omisión en el combate o la presunta vinculación con las redes delincuenciales, directamente o a través de terceros.

Para el gobierno federal la hebra está formada por la mala calidad de las leyes elaboradas por el Poder Legislativo, los reglamentos inadecuados del Poder Ejecutivo, la deficiente selección de los beneficiarios de los permisos para operar casas de juego, la ausencia de control sobre el mercado legal o ilegal de los permisos, el disfuncional sistema de control y vigilancia del funcionamiento de los casinos y la pésima coordinación, para esos fines, con los gobiernos estatales y municipales.

La otra hebra toma el camino de las fallas de los magistrados y jueces quienes, a pesar de las irregularidades que han permitido un juego obsceno con los amparos, han sido incapaces, cuando no cómplices, de un mercado gris, en esta actividad de ludopatía que se desenvuelve sobre un inicio legal aunque frágil y una continuidad de ilegalidades e irregularidades sin que la procuración, administración y ejecución de la justicie sirva a sus verdaderos propósitos.

El queso oaxaqueño de los casinos regios evidencia un nudo entretejido de incompetencias, ilegalidades, irregularidades operativas, omisiones y esa actitud tan mexicana que los antiguos llamaban dejadez. La indolencia, el valemadrismo sazonan un queso sórdido, putrefacto, que a diferencia del Cabrales o el Rochefort, despiden un aroma de degradación de las personas y las instituciones que los vuelve vomitivos.

El cuajo que solidifica este queso pútrido es el queso-plón. Porque frente a la tragedia todos los actores, privados y públicos, han llamado a retirada para no asumir sus responsabilidades y sí en cambio se convierten en soplones para denunciar a los demás, a sus enemigos personales o partidistas. Mientras tanto, la sociedad regiomontana en particular, y la mexicana en general, conoce los tejidos de corrupción, incompetencia y complicidades entre autoridades y delincuentes sólo cuando surge una tragedia (Guardería ABC en Sonora, discoteca Lobohombo o News Divine en el DF, Casino Royale en Monterrey) o cuando la situación de complicidad delincuencial se vuelve insostenible, como en las actividades del grupo criminal Los Zetas en el estado de Veracruz.

En ninguno de estos casos, y cientos de miles que se pueden ejemplificar, ha existido la actuación correcta, legal, competitiva de las autoridades. Antes al contrario, los funcionarios públicos y políticos han sido parte de la compleja red de corrupción e incompetencia. Por estas y otras causas, los ciudadanos no creen en las autoridades y no les tienen confianza. Ahora pretenden remediar lo que otros funcionarios y políticos pudrieron. Con este desorden resulta imposible el sano desarrollo de la sociedad mexicana que ya no quiere queso sino salir de la ratonera.

2011-06-23T23:45:00.002-05:00

De pobretólogos, ideologías y mexicanidad

Por Francisco Montfort Guillén

Es conocido el estereotipo de la manera de ser de los franceses, quienes, orgullosos y presumidos, en su casa alegan ser los mejores del mundo, y fuera de ella, se convierten en los principales críticos de ellos mismos... con tal de ser los primeros en todo. Desde hace tiempo corren expresiones de sus complejos frente a los disciplinados y trabajadores alemanes, al tiempo que ironizan sobre sus maneras de ser. Francia, según algunos de sus periodistas, es el más latinoamericano de los países europeos, reflejado en sus críticas al liberalismo y a su inclinación estatista. Su versión sobre la fábula de la cigarra y la hormiga nos permite ver que, por lo menos, existe un enorme parecido entre los franceses y los izquierdistas y «progres» mexicanos, priistas y perredistas y algunos panistas.

La versión alemana de dicha fábula, de acuerdo a los franceses, está acorde a su formulación original. La hormiga trabaja duramente durante el caluroso verano, construye su casa y se aprovisiona para pasar un invierno confortable. La cigarra descalifica a la hormiga, a la que considera estúpida, mientras se la pasa de fiesta durante el verano, bailando y cantando. Cuando llega el invierno, la hormiga está bien nutrida, tiene provisiones y un hogar cálido, mientras que la temblorosa cigarra padece frío, tiene hambre y finalmente muere. La moraleja es clara: sólo el trabajo, la disciplina, la frugalidad, el ahorro procuran bienestar. Tal cual sucede ahora en la nación germánica, que frente a la crisis mundial, contrario a los griegos, españoles, irlandeses e inclusive norteamericanos, ha evitado el déficit público, la emisión irresponsable de dinero, el manejo descuidado de sus finanzas públicas y ha optado por la disciplina fiscal, la elevación de la productividad y la innovación tecnológica.

La versión francesa de la fábula representa un recorrido por los lugares comunes de la justicia social milagrosa, tan cara a nuestros nacionalistas revolucionarios. Así que tan sólo cambiando la nacionalidad, podremos recrear un fresco de la realidad mexicana: la hormiga trabaja arduamente durante el caluroso verano; construye su casa y se aprovisiona para el invierno. Mientras la cigarra considera estúpida a la hormiga porque no sabe disfrutar de la mexicana alegría y no ríe, canta y baila y ve el futbol. Cuando llega el invierno, la hormiga mexicana tiene techo, comida y calor suficientes para sobrevivir. ¿Cuál es la reacción de la cigarra mexicana?.

Pues la cigarra, temblando de frío, organiza una conferencia de prensa y demanda por qué la hormiga tiene derecho a una casa, al calor y a la alimentación mientras que otros, con menos fortuna, como ella, padecen frío y hambre. Televisa, TV Azteca, Milenio Televisión y Cadena Tres organizan reportajes y emisiones en vivo para mostrar a la hormiga en su casa confortable y con las despensas llenas de provisiones. Contrastan esta riqueza con la situación de la cigarra. Los mexicanos se indignan ¿cómo es posible que en este país tan rico se deje sufrir a las cigarras mientras que otros viven en la abundancia?. Las asociaciones civiles en contra de la pobreza organizan manifestaciones frente a la casa de la hormiga. Joaquín López Dóriga, Javier Alatorre, Ciro Gómez Leiva y Pedro Ferriz organizan entrevistas y programas especiales, y exigen explicaciones del por qué el gobierno ha permitido que se enriquezca la hormiga a costa de la cigarra. Exigen al gobierno para que aumente los impuestos que debe pagar la hormiga para que sea más justo en sus políticas fiscales.

La CTM, el SME, el CGH/UNAM, la APPO, los de Atenco, el PRD, el PRI, el PT; CONVERGENCIA, el PVEM, el PANAL, el PAN, el doctor José Narro/UNAM critican y organizan mítines frente a la casa de la hormiga para expresarle su repudio. Los funcionarios públicos, diputados y senadores deciden hacer una huelga de solidaridad de 59 minutos diarios por tiempo ilimitado. Un intelectual de izquierda escribe un libro para demostrar las relaciones entre la hormiga y el crimen organizado, el FMI, el BM y el Yunque. Como respuesta a los sondeos de opinión que muestran a la sociedad mexicana irritada, el gobierno redacta una nueva ley sobre la igualdad económica y una ley antidiscriminación. Aumentan los impuestos de la hormiga y además es multada por no haberle dado trabajo a la cigarra.

La casa de la hormiga es confiscada porque carece del dinero suficiente para pagar los nuevos impuestos y las multas. La hormiga emigra a los Estados Unidos en donde logra acrecentar su riqueza y contribuye al esplendor norteamericano. La televisión hace reportajes mostrando a la cigarra bien alimentada y contenta, disponiendo de los alimentos y la casa que le dio el gobierno. Se le muestra bien rodeada de escritores e intelectuales de izquierda a la que le dedican novelas, cuentos, poemas y canciones. La ex-casa de la hormiga es convertida en vivienda de interés social pues se deteriora por falta de mantenimiento, ya que la cigarra no trabaja. Ella y sus amigos reprochan al gobierno la falta de recursos. Las autoridades reaccionan formando una comisión de investigación que involucra a ONG´s, diputados, senadores y académicos progresistas. Reciben generosas prebendas en forma de salarios y viáticos para sus viajes internacionales. No obstante, la cigarra muere (al parecer de una sobredosis).

La Jornada, El Universal y Proceso critican el fracaso gubernamental y su incapacidad para disminuir la desigualdad social. La ex-casa de la hormiga es invadida por una banda de cucarachas que se organizan para servir de grupo de presión contra la campaña del gobierno federal sobre la delincuencia, y para hacer negocios con el crimen organizado, al tiempo de incrementar la inseguridad ciudadana. Mientras tanto, el gobierno amplía su política de guerra al narcotráfico mientras los gobiernos estatales cultivan sus propias cigarras y culpabilizan al gobierno federal de inefectividad en su lucha por abatir la inseguridad, la criminalidad y la desigualdad social. La sociedad, desconcertada, espera las nuevas elecciones. El número de hormigas disminuye mientras las cigarras van al alza, esperando, ambas, que la derecha, la izquierda o el centro modifique este infierno de irresponsabilidades gubernamentales y ciudadanas.

2011-06-16T00:03:00.000-05:00

Deconstrucción de candidatos

Por Francisco Montfort Guillén

Las pasadas elecciones en el Perú ofrecieron un ejemplo magnífico de los dilemas y paradojas de la democracia. Los apoyadores de los dos candidatos finalistas, divididos por mitad. Los votantes independientes e indecisos expresaron su rechazo a las dos figuras, consagrándolas impresentables. Los peruanos vivieron una elección sobre el mal menor. Sin embargo, por el sistema electoral vigente en ese país, todos los votantes tuvieron que ejercer el sufragio, que es obligatorio, con multas muy elevadas para los abstencionistas. De esta manera, Ollanta Umala, el candidato victorioso por escaso margen, cuenta con la plena legitimidad política y electoral, a pesar de tener una votación de casi el 50% en contra. Es de resaltar que a pesar de sus defectos, Fujimori y Umala llegaron a la segunda vuelta de votaciones gracias al apoyo de sus votantes, aunque los mismos electores encontraban que ambos candidatos no les satisfacían plenamente. Es probable que de no haber existido el ordenamiento electoral de obligatoriedad en el voto, los niveles de abstención elevados hubieran marcado los comicios peruanos, restando legitimidad al candidato electo. A pesar de las circunstancias, no existieron los tontos nihilistas electorales que demandaran a sus conciudadanos a <votar en blanco> en señal de protesta.

En México estamos construyendo escenarios que pueden desencadenar una elección sobre los supuestos de elegir al menos malo, que puede llegar con un rechazo adicional bajo la forma del abstencionismo electoral y el voto en blanco. Hemos vivido una confrontación gestada durante el proceso electoral de 2006, y posteriormente con gran impulso de Andrés Manuel López Obrador y sus apoyadores (ciudadanos y partidos políticos), que pusieron en riesgo la continuidad institucional con sus acciones y críticas. El actual gobierno federal llegó a la presidencia con una escasa votación (aproximadamente un tercio), con un margen de victoria muy pequeño e inicio su mandato con una campaña de desprestigio como nunca antes habíamos vivido al inicio de un sexenio. Si bien se logró la continuidad institucional con la toma de protesta de Felipe Calderón y su ejercicio de la presidencia, las condiciones de su ascenso al poder no han variado, aunque hayan perdido virulencia por unos años y ahora reaparezca virulenta.

Las críticas en contra del presidente panista y su equipo no sólo no se detuvo, sino que ha alcanzado el nivel de reconstrucción de un <chivo expiatorio> al que han contribuido tanto los periodistas, comentócratas como sus opositores políticos. Paradójicamente, fue Andrés Manuel López Obrador quien advirtió a sus seguidores, durante su último evento en el zócalo capitalino, que pusieran atención a este fenómeno. Así es que tenemos un escenario de corriente de opinión, que parece mayoritaria, que tiene en Felipe Calderón al causante y promotor de todos los males nacionales. A este escenario contribuye, en gran medida, la situación de violencia creada por la delincuencia y el combate para disminuirla, que genera a su vez una percepción de inseguridad colectiva que no deja de crecer.

Por otro lado, y en parte como reacción a este problema, desde el gobierno federal y de su partido, buscan imponer la idea en la opinión pública, con datos reales o sustentos empíricos, de que el crecimiento de la delincuencia y de la inseguridad, se gestaron durante la hegemonía priista y que se sostiene, principalmente, en los estados de la república que son gobernados por militantes del partido tricolor. Esta realidad conforma otra corriente de opinión que abona en la descalificación de todos contra todos entre los partidos y actores políticos, porque los gobiernos perredistas tampoco escapan a esta feria de malos gobiernos, con escándalos ligados a la delincuencia organizada. En este contexto vale la pena cuestionar la eficacia de las campañas publicitarias de los diferentes gobiernos, que promueven sus actividades como factores de buen gobierno.

El problema no consiste en que se lancen infundios entre todos los actores políticos y que ejerzan la crítica a sus rivales. Tampoco en que carezcan de razones y hechos que avalen sus dichos. El fondo del asunto está en que los ciudadanos carecen de información veraz, consistente y sólida sobre la realidad que les rodea, para discernir y decidir con base en conocimientos, porque los gobiernos no los informan, sino que hacen su propia apología mediante las campañas de propaganda, al tiempo de desprestigiar a sus rivales. Este encono ha creado un ambiente de desconfianza y de incredulidad entre los ciudadanos.

En otros términos: aunque legalmente estén prohibidas las llamadas <campañas negras> en la realidad se han venido construyendo imágenes negativas de los partidos, los posibles candidatos, los gobiernos federal y estatales. Los ciudadanos ya saben de los defectos de los actores políticos, y no alcanzan a ver motivos suficientes para ver en ellos agentes promotores de cambios positivos, dirigentes que puedan mejorar razonablemente las actuales condiciones de vida de todos los mexicanos. La <deconstrucción> se ha impuesto a la construcción de las figuras públicas, si bien alguien como Enrique Peña Nieto ha podido imponer su imagen como político ganador, más en el sentido de una star que como líder o estadista. Todo lo cual nos está conduciendo a configurar una elección presidencial entre <malos candidatos>, que pueden motivar una baja participación electoral y una deslegitimación de quien resulte triunfador. Como sea, creo que la votación dividida en tercios se impondrá nuevamente, a pesar de los negativos atributos de AMLO y de la inexistencia actual del candidato panista. ¿Por qué hemos elegido la deconstrucción de candidatos? Este es otro de los enigmas de la manera de ser de los mexicanos.

2011-06-10T23:07:00.002-05:00

Supermercado médico

Por Francisco Montfort Guillén

Karl Marx primero y después Vladimir I. Lenin demostraron, con bases teóricas y evidencias empíricas, los procesos de formación de los mercados internos, sin los cuales no puede desenvolverse el capitalismo. La división social del trabajo está en la base de estos procesos, ya se trate del tránsito de la agricultura hacia la agroindustria o de la artesanía hacia la gran industria. Lo mismo sucede con los servicios. El referente teórico, por supuesto, consistió en el estudio de la mercancía, pues en el capitalismo todo esfuerzo de producción de bienes y servicios toma esta forma: la realidad se nos presenta como un juego entre oferentes y demandantes con objetos independientes de sus creadores. No es que la vida en el capitalismo consista sólo en comprar y consumir, sino que todos los bienes y servicios son transformados en mercancías.

El ejemplo de un <mercado maduro> es apreciable cuando, gracias a la división social del trabajo, ramas enteras de la producción adquieren autonomía, es decir, cuando aparecen mercancías que para ser realizadas como tales no necesitan estar ligadas a un proceso previo, por ejemplo, la fabricación de maquinaria agrícola ya no necesita cubrir necesidades específicas de determinados productores o de ciertos cultivos, sino que su desenvolvimiento tecnológico la permite crear utensilios que generan su propia demanda entre los agricultores e industriales de la alimentación.

Esta es también la situación de la salud humana. Su tránsito desde una necesidad personal hasta constituirse como mercancía social ha traído como consecuencia la autonomizarían de diferentes ramas de la producción de bienes y servicios médicos. Los procesos han sido múltiples pero convergen en una realidad insoslayable: el proceso salud-enfermedad constituye una cadena productiva que involucra a la ciencia, a la tecnología, a la educación, al comercio, a la política y al entramado de mercadotecnia y publicidad. Así, por ejemplo, los laboratorios de análisis clínicos no dependen de la existencia de un determinado centro médico y en ocasiones ni siquiera de ciertos médicos para prosperar como negocios, pues existen personas que solicitan sus propios análisis clínicos, que ofertan algunos laboratorios como servicios integrales o en paquetes a precios supuestamente módicos.

En la radio y en la televisión son promocionados los servicios médicos de hospitales o de médicos particulares, de la misma manera que los gobiernos hacen propaganda política con sus programas de salud o de construcción de infraestructuras para atender el complejo salud-enfermedad. Los laboratorios químico-farmacéuticos constituyen uno de los más importantes conglomerados transnacionales que determinan en gran medida la evolución del sector salud a escala del planeta. El complejo ciencia-tecnología ofrece productos para la salud que ya no pasan por la prescripción médica, y que son ofrecidos directamente al consumidor, en el cual es generada una necesidad, o más precisamente, un deseo de salud, a través de la publicidad.

La sociedad mexicana, en su mayoría alejada, según lo han revelado múltiples encuestas, del conocimiento y la confianza en el saber científico, viene evolucionando en su consumo de servicios médicos en tres grandes vertientes. A través de la medicina institucional pública o mediante los servicios de la medicina privada, es consumidora de los avances científicos y tecnológicos que han revolucionado la medicina tecnologizada. Otra vertiente, que ha cobrado auge, es la llamada medicina tradicional y alternativa, que se alimenta de las posibilidades que abrieron la física cuántica, los saberes sobre los procesos psicológicos, las llamadas medicinas orientales o las autóctonas que tienen bases en la herbolaria y otros saberes no científicos aunque con demostraciones empíricas. Finalmente se ha abierto el mercado de los aparatos tecnológicos que se apoyan en aplicaciones de la acupuntura china y en avances científicos modernos.

En nuestra sociedad la regulación de las prácticas que tienen como eje la salud humana son débiles, cuando no inexistentes. Los desniveles entre la calidad de los cuidados de la salud que ofrecen las instituciones federales y las ubicadas en el Distrito Federal (los institutos nacionales) y los servicios de los estados y municipios son profundos. Si bien existen médicos de gran nivel en todo el país y algunos estados cuentan con infraestructuras de calidad, la regla general indica que en las entidades con mayores niveles de pobreza y menores niveles de desarrollo humano la calidad de la salud humana es bastante precaria. Este es el caso de Veracruz, en donde nunca han sido elaboradas políticas públicas de salud para cada uno de los grupos sociales y regiones considerando las bases epidemiológicas y de morbi-mortalidad de la entidad.

Desde el sexenio de Miguel Alemán se ha lucrado con la salud de los veracruzanos. Fueron construidos hospitales que nunca funcionaron y esta acción nunca fue castigada. Con Fidel Herrera fueron enajenados hospitales públicos a favor de médicos particulares sin que mediara información pública al respecto ni una política de salud específica. Los hospitales públicos del gobierno del estado practican una medicina burocratizada y la enseñanza profesional de las ramas médicas en Veracruz se encuentran entre las más deficientes de la república. La venta de medicamentos es desordenada, las farmacias actúan sin ningún control, quiebran porque les quitan los contratos con instituciones públicas y nadie da cuenta de ello. La salud de los veracruzanos forma parte del supermercado médico, no de las políticas públicas (hasta ahora inexistentes) lo que permite que la corrupción sea una práctica común en el sector salud, tanto en la secretaría como en los centros médicos. A nadie parece importarle en verdad la salud de los veracruzanos, una cuestión que no resuelve el mercado. Que la salud sea una mercancía no significa que sea convertida en una mercancía de tercera categoría, como la que prevalece en Veracruz.

2011-06-02T22:27:00.000-05:00

Inseguros, pero no indignados

Por Francisco Montfort Guillén

En el día del magisterio mexicano surgió con el nombre 15M una fuerte protesta social en España. A pesar de su originalidad, algunos han querido ver en ella un movimiento social y otros, inclusive, una revolución. Curiosamente, en nuestro país, algunos comentócratas han identificado esa protesta con ideas de izquierda. Y desean que como la pandemia de la influenza, pronto contagie a los mexicanos. Tal vez nada sería más grato que ver a la juventud mexicana de clase media inconformarse con el estado general que guarda el país. Pero fuera deseable que para su protesta contara con al menos algunas reflexiones serias, menos epidérmicas que las que han aparecido hasta ahora en los diarios mexicanos.

Debajo de ese movimiento español se mueven realidades que las ideologías ocultan. Para disminuir un poco la inevitable y perversa influencia ideológica es necesario hacer el estudio concreto de situaciones concretas y buscar entender los hechos sociales, para no lanzar extrapolaciones sin sustento. Las juventudes españolas que protestan forman parte de la <generación perdida> de esa sociedad debido en gran parte a la irresponsabilidad de su clase política y a la facilidad con que la sociedad española decidió participar en el espejismo del desarrollo, fruto de una <transición democrática modelo>.

La incorporación de España al modelo europeo ocultó el camino de una sociedad subdesarrollada a una sociedad de la abundancia sin pasar por la disciplina del desarrollo que significa más trabajo, más ahorro, más acumulación. Los fondos para el desarrollo regional y el crédito barato, el apoyo del euro, la etapa del despegue del crecimiento económico fincada en la industria de la construcción, les impidieron ver a los españoles (y griegos, lusitanos e irlandeses) que esa riqueza ellos no la generaban, que era una riqueza financiada exteriormente, de mano de obra barata y en labores sin sofisticación tecnológica, que la creación de su sistema de seguridad social con grandes prebendas (servicios y pensiones altas, menores horarios y años de trabajo para pensionarse), y que la corrupción, que permitió acuñar por primera vez el término de <Estado cleptocrático>, eran factores que requerían una visión política que esclareciera que sin una ética laica, pero de corte weberiana (ahorro, trabajo, alta productividad laboral y económica, honestidad y disciplina), y sin una transformación cualitativa que significara un nivel de acción histórica de la sociedad sobre ella misma, más elevado, para acceder a una genuina sociedad del conocimiento, el proceso de crecimiento económico y distribución de la riqueza sería insostenible.

<Esta es una generación víctima del mayor fraude que un país le puede hacer a su población: hacerles creer que pueden acceder a mejores niveles de vida porque tienen un título universitario que nunca merecieron tener; una plusvalía de las viviendas que nunca se pudo sostener; unas propiedades y trenes de vida que nunca iban a poder pagar; y unos niveles de crecimiento económico que ellos directamente no producían> afirma con severidad crítica Francisco Fernández Castillo (Reflexiones de la generación perdida, Negocios, Reforma, 25/V/2011). El ejemplo español refleja con nitidez uno de los lugares comunes que circulan en nuestra sociedad como verdad científica irrebatible: la educación es la clave del desarrollo y de la superación de las personas. Pues resulta que no, al menos no con cualquier tipo de educación se pueden enfrentar los retos del actual modo de desarrollo capitalista. No basta con tener educación superior para ser parte de la llamada sociedad del conocimiento. El sistema escolar español, tan poco valorado en el sistema europeo, aunque en nuestras aldeas haga gran fortuna, pues permite presumir que se estudió en Europa, ha formado a estudiantes con títulos universitarios condenados al desempleo, sin acceso a las grandes empresas de la economía del valor agregado gracias a las nuevas tecnologías del conocimiento: <somos la generación mejor formada en la historia de España y no tenemos empleo> rezan algunas de las consignas de la protesta de <los indignados>.

Por otra parte, estos protestantes de nueva generación, que se intercomunican con los nuevos instrumentos electrónicos, no han conectado con la política. Es más, la rechazan y, paradójicamente según lo verían quienes ven en esta protesta gérmenes de la nueva izquierda, los jóvenes que rechazan el bipartidismo y a los políticos, elevaron la participación electoral y pintaron de un sólo color a España, abriendo paso de facto por primera vez al unipartidismo, con los gobiernos autonómicos y municipales, enviando una clara señal de rechazo a la izquierda y acogiéndose a los azules de la centro-derecha.

En este caso la historia se repite: cuando gana la izquierda vienen los derroches populistas para hacer valer <la justicia social>, y cuando han quebrado los presupuestos, tiene que entrar la derecha a poner orden y a recibir la crítica por ser realistas y exigir sacrificios. Estas protestas y, bajo otra óptica las de África del Norte y el Medio Oriente, emiten señales inequívocas de que si en México no corregimos de fondo la educación en todos sus niveles, si continuamos con la distribución social de la mediocridad (que no del conocimiento), si somos incapaces de crear conocimientos y tener universidades de clase mundial; si no vemos la necesidad de crear y fortalecer el capital organizacional, público y privado; si no realizamos las reformas fiscal, laboral y de seguridad social como bloque interdependiente, entre otras tareas urgentes, seguiremos alejándonos del progreso en el cual se instalaron ya sociedades que hace 50 años veíamos con desdén. Por vía de mientras, no logramos crear una auténtica sociedad del conocimiento, pero en Veracruz a todos ya nos llegó una parte de la inseguridad pública que ante veíamos sólo en los estados del norte de México. Bienvenidos a la sociedad de la distribución social del miedo, sin que surjan los <indignados> veracruzanos.

2011-05-28T01:32:00.000-05:00

El miedo a la legalidad‏

Por Francisco Montfort Guillén

Los regímenes absolutistas generan sociedades desordenadas. Los regímenes autoritarios construyen sociedades temerosas. Esta desafortunada combinación está en el origen de muchos de los males de los mexicanos. Durante casi toda su historia han conformado sus conductas colectivas e individuales con base en el temor: el temor a Dios y el temor a sus autoridades. Desde esta base cultural han sido minadas las aspiraciones y conductas a construir una vida ordenada constituida por ciudadanos seguros de sí mismos, que sea la base de un capital social, es decir, un capital de organizaciones productivas, competitivas para realizar socialmente sus fines más anhelados. Porque sólo el cumplimiento de las leyes crea orden y un régimen absolutista basa su existencia en la imposición de su voluntad por encima de todo marco legal. Porque sólo el cumplimiento de las leyes hace de la vida en sociedad un esfuerzo diario de confianza en el prójimo y no un sentimiento de recelo entre todos los ciudadanos, derivado del temor al castigo ilegal que propina un Estado autoritario y arbitrario que también se desempeña con el temor de cumplir la ley porque de esa manera mina sus grandes poderes extralegales.

Los avances democráticos de nuestro país consistieron en poner diques a la arbitrariedad del régimen y generar conductas apegadas a la legalidad. Los avances fueron detenidos y en muchos casos revertidos, sobre todo en los estados de la república, cuando esos diques afectaron no sólo a los miembros del <partido único>, sino que involucraron a toda la clase política. Las deformaciones del régimen actual lo mismo en cuestiones de seguridad, justicia, elecciones, economía y seguridad social provienen en gran medida del temor a cumplir las leyes, temor que se ha desparramado de la cúspide a la base social. Las normas legales son convertidas en insinuaciones de buenas conductas y su confección obedece más a las veleidades del poder que a las necesidades de la sociedad.

En este marco de incertidumbre iremos a las elecciones presidenciales. Su característica será la desconfianza y el temor ciudadanos. Serán elecciones ancladas nuevamente en la inseguridad que deriva de un marco legal incompleto, con regresiones, y cuyo cumplimiento será exageradamente caprichoso. Las últimas y desafortunadas y erráticas decisiones del IFE, TEPJF, SCJN en la materia se unen a la irresponsabilidad de los actores políticos que en actos de venganza y frustraciones metieron al país en la más profunda división política y regresión absolutista al legislar en contra de los avances democráticos.

Un breve recuento de las carencias que no han sido subsanadas inicia con la ilegal tardanza en nombrar a los consejeros electorales del IFE y continúa con la ausencia de reglamentación del <derecho de réplica y la ley reglamentaria del artículo 134 sobre la propaganda institucional y la imparcialidad en el uso de los recursos públicos, hasta adecuar la ley de radio y televisión.... modificar el Cofipe para permitir la acumulación de los tiempos que se otorgan a los partidos y así reducir el fenómeno de la "spotización" de la política a la que condujo la reforma de 2007... revisar los procesos sancionadores en los que se ha involucrado al IFE para transferirlos al Tribunal y/o a la Fepade. (María Amparo Casar. Ser parte de la solución. Reforma, 17/V/2011).

El temor a la ley crea delirios entre los mexicanos. Debido a la exigencia de la PGR y la Fepade de blindar las elecciones frente a las influencias de la delincuencia organizada, se ha generado el rumor de que el presidente de la república pretende suspender las elecciones en el estado de Michoacán por problemas de inseguridad pública y para favorecer las aspiraciones de su hermana. Si bien es cierto que resulta una exageración hablar de <blindaje> en términos electorales, porque finalmente las actividades delictivas forman parte de las decisiones individuales de los actores, dispuestos a todo por obtener el poder, también es cierto que existen muchos pendientes legales que los diputados se resisten a solucionar porque políticos y funcionarios se estarían coartando las ilegales libertades que inundan en este momento las elecciones.

-La Cámara de Diputados congeló de última hora una reforma penal electoral depurada con la Procuraduría General de la República (PGR) y la Fiscalía Especial para Delitos Electorales (Fepade), la cual eleva a delitos "graves" las irregularidades electorales, crea nuevos tipos penales para enfrentar la intromisión del crimen organizado en los comicios y sanciona la venta del padrón electoral y falsificación de credenciales de elector- (Elena Michel, Temen que narco infiltre comicios. El Universal, 20/V/2011). La resistencia es comprensible: las -irregularidades electorales- eufemismo que esconde la realidad delictiva que nunca ha dejado de acompañar a los procesos electorales, se han considerado como parte de la cultura electoral, como juegos de picardías, astucias y mañas para derrotar al contrincante que realizan sin excepción todos los candidatos de todos los partidos políticos en todo el país y para cualquier tipo de elección. Sin embargo, el nivel de desorden por las ilegalidades está a punto de desbordar a las instituciones si éstas no son reforzadas en sus funciones, aunque esto signifique restar arbitrariedad a las autoridades, partidos políticos y candidatos. La seguridad y la confianza de la ciudadanía como cualidades democráticas para el desarrollo, surgen del respeto al orden que genera organizaciones competitivas y productivas, que a su vez disminuyen el temor a la competencia y a la concurrencia. En otros términos: la gran tarea nacional consiste en construir, socialmente, valores y conductas contrarias al temor al cumplimiento de la ley, temor a competir y gozo en el desorden y la indisciplinas, gestadas por el absolutismo y el autoritarismo que nos formaron durante todo el siglo XX.

2011-05-19T16:58:00.000-05:00

La violencia somos todos ‏

Por Francisco Montfort Guillén

En una de las reflexiones más auténticas y originales sobre la situación que guarda el país, la escritora Sara Sefkovitch (Reforma, 15/V/2011) realiza un balance sobre las responsabilidades individuales y colectivas que tenemos sobre el estado de inseguridad que nos atemoriza. Es de los pocos artículos que centra su análisis sobre las responsabilidades de la sociedad. Sus conclusiones nos hacen recordar episodios vividos en otras épocas que fueron pavimentando el camino, a este infierno, de buenas intenciones. Porque es necesario recordar que ni la inseguridad nació en 2006 ni el proceso de descomposición social seis años antes.

La quiebra del país en 1982 fue fruto del desbordado poder presidencial, de la incapacidad política y técnica para solucionar los problemas y de la gigantesca corrupción que consumió, además de las riquezas petroleras, los patrimonios de dos generaciones de mexicanos que de manera abrupta fueron sumidos en la pobreza. La ilegitimidad lopezportillista la quisieron superar con campañas publicitarias que terminaron siendo manejadas por la sociedad como ácidas críticas envueltas en el clásico choteo mexicano. El deseo de involucrar a la sociedad en las soluciones, después del nefasto sexenio echeverrista, originó la propaganda con el slogan -La solución somos todos-. Al final del sexenio la frase común fue -La corrupción somos todos-. Frente a la debacle, Miguel de la Madrid impulsó como tema central de su campaña la -Renovación Moral-. Propósito que concluyó con el encarcelamiento de algunos de sus funcionarios con el método –cortacabezas- de Salinas de Gortari. La sociedad, en tanto espectadora, fue adaptándose socarronamente a este vodevil político.

Aunque han existido avances en el manejo técnico e institucional de las finanzas públicas federales y en la rendición de cuentas gracias al IFAI, la realidad cotidiana se ha desenvuelto en medio de la generalización de la corrupción, la complicidad, el cinismo y el relajamiento de morales y buenas costumbres. Son estos comportamientos públicos y privados el piso sobre el que ha crecido la violencia y la impunidad en el espacio público, ahí en donde coinciden las conductas de particulares y funcionarios públicos y políticos. De acuerdo con el último informe de Transparencia Internacional, los mexicanos pagamos en <mordidas> 32 mil millones de pesos. De este tamaño es la fortaleza de los lazos de corrupción e impunidad que entretejen las relaciones entre la sociedad y el Estado. De acuerdo a datos de la Secretaría de la Función Pública las empresas castigadas por prácticas fraudulentas obtienen durante los procesos de defensa de sus intereses la comprensión de jueces que terminan nulificando los castigos impuestos. ¿Este ambiente y esta conducta colectiva público/privada son ajenos a la situación de desenfreno de la barbarie crece sin tener fin?

Al parecer, no sólo -la corrupción-, sino -la impunidad, el rentismo y la violencia somos todos-. En su análisis, Sara Sefkovitch describe las actitudes de protección de cómplices, amigos y familiares que envuelven a los delincuentes. Para nadie es un secreto la existencia de las fuertes redes de autoprotección que han tejido los vecinos de Tepito y otros barrios en la ciudad de México, y a lo largo y ancho del país, para desarrollar la economía informal, la venta de productos pirata, los de importación ilegal y de la mercancía robada. En San Fernando, Tamaulipas, y en otros pueblos y estados con narcofosas, son conocidas las quejas de los marinos y militares sobre la complicidad de propiamente todos los habitantes que alertan a los maleantes sobre las rutas y acciones de los funcionarios encargados de mantener la seguridad. Y contra esos “cómplices” (halcones los llaman) no es posible hacer nada.

De acuerdo a las declaraciones de Enrique Meza, entrenador del equipo de futbol Cruz Azul, sus jugadores se comportaron como –bandoleros- en el juego que perdieron contra el Morelia. ¿Podrían tener otra conducta los jugadores de ese club? Roberto Zamarripa, en su columna Tolvanera, afirma lo siguiente: -...Cruz Azul, ha solventado sus finanzas con lavado de dinero y fraude al fisco: "A mí el licenciado Álvarez me dice: oye, necesito 20 millones de dólares de gastos por fuera, ¡20 millones de dólares para pagar futbol!... A mí me decían al mes: del millón 666 mil que a Cruz Azul le restas, le vas a pagar al "Ojitos" Meza (entrenador) 40, le vas a pagar a Torrado (mediocampista) 80... al Conejo (Pérez, portero) le vas a pagar 60 mil, 70 mil, lo que quieras, ¿no?, narró Carlos Terroba, operador de seguros de Cruz Azul, al revelar las operaciones de lavado de dinero> Reforma,16/V/2011. Por su parte -Eugenio Olvera, asesor jurídico del inhabilitado Consejo de Administración de la Cruz Azul, acusó... a Guillermo Álvarez, de beneficiarse de influencias políticas para solucionar los problemas fiscales de la cementera...". No tienen manera de comprobar los egresos de los seguros... entre 25 y 30 millones de dólares... ese mismo dinero se va en la ruta... que había denunciado (Carlos) Terroba"... La ruta aludida... incluía traspasos millonarios por Islas Vírgenes, Inglaterra, Alemania y México... (Juan Martínez Montes, -Acusan a "Billy" por influencias- Cancha, Reforma, 16/V2011).

En – Ligrilla- Roberto Zamarripa continúa: -En la Primera División A, el equipo Tiburones Rojos de Veracruz fue descalificado luego de que su presunto dueño, Mohamed Morales, dejara sin sueldo a jugadores y utileros del equipo. En el fondo, existe un desfalco a las arcas del gobierno de Veracruz, toda vez que el equipo fue adquirido en 230 millones de pesos por la administración de Fidel Herrera -con dinero público, valga la redundancia- y presuntamente fue revendido a Morales en apenas 30 millones de pesos.- (Reforma, Ibid).Para cuidar los intereses de TV Azteca, el estadio del Morelia no fue vetado, el aficionado que inició la bronca fue multado con 34 pesos y exonerado. Impunidad, corrupción, complicidades invaden todos los espacios de la vida social mexicana. ¿En verdad se puede sostener que la barbarie es resultado del esfuerzo del gobierno federal por aplicar la ley, darle sentido a la idea de hacer vigente el estado de derecho y corregir en algo la corrupción de buena parte de las corporaciones policíacas y de administración y procuración de justicia?¿Los ciudadanos estamos libres de toda culpa?

2011-05-15T22:44:00.000-05:00

Mujeres: individuos y madres

Por Francisco Montfort Guillén

De la conmemoración ideada por un antiguo director de Excélsior, a su asentamiento como uno de los rituales laicos más auténticamente celebrados en la cultura popular mexicana y de ahí a su entronización como festejo comercial, el Día de las Madres en nuestro país ha alcanzado niveles que revelan un conjunto de emociones y de relaciones que escapan a su desprecio por los intelectuales y a su redención económica por los empresarios. Los festejos permiten reflexionar sobre uno de los pilares de toda sociedad que es el de la maternidad, más allá de la reproducción biológica y de la reproducción de roles asignados a las mujeres por una cultura que presenta vacíos en las condiciones de igualdad entre mujeres y hombres en todas las edades.

Debiera sernos evidente que el papel de las mujeres como actoras sociales ha cambiado. En unos casos por su nivel de escolaridad, pero en su inmensa mayoría por las crisis económicas que las han empujado ha insertarse en el mundo laboral de manera desfavorable, es decir, de forma tal que sus condiciones de trabajo no están sustentadas en la racionalidad de la productividad sino en los requerimientos de mano de obra hábil pero no calificada profesionalmente, o con baja escolaridad, que permite imponerles salarios menores y horarios rígidos, situaciones que no consideran, precisamente, su doble condición de seres humanos portadoras de individualidad y de seres humanos creadores de nuevas vidas que requieren por lo tanto de condiciones especiales para cubrir esta doble condición.

La individualidad de las mujeres mexicanas constituye uno de los aspectos menos visibles y muy probablemente menos conocidos de nuestras realidades. Y es muy probablemente, que esta reflexión sobre sí misma sea exclusiva de las mujeres de mayor escolaridad, experiencia laboral y cultural que en México forman una minoría. De esta reflexión sobre su ser individual, unida a su condición de madre, escribe Graciela Martínez Corona, estudiosa de composición musical, de literatura y escritora. <Era 7 de diciembre. A las ocho de la noche salí del cuarto de mis hijos llorando. Lloré en la cocina... Lo había intentado todo, arrullarlos, pedirles tranquilamente que se durmieran... ¡Puta madre! Comencé a regañar. No pude controlar la situación, hasta que decidí que era mejor salirme aunque lloraran, a mostrarles que soy esa persona desbordada que no puede más de agotamiento y frustración... Pero lloraba por el sentimiento de culpa que me provocaba haber sido un peso para mi mamá.... percibí su sensación... de que no estaba resolviendo bien la vida, que ni sus hijos ni ella recibían lo que creía adecuado, y que en gran medida no lo estaba dando... No tenía los recursos materiales, y seguramente tampoco emocionales para hacerlo... Me sentí muy triste... Me enojé con mi papá... Después me enojé con mi marido... Él... quien me ayuda mucho hay ciertas cosas que me las deja a mí... y lo hace esperar una gran dosis de agradecimiento, pues él es un hombre que sí ayuda... Definitivamente no quiero heredar ese sentimiento de culpa a mis hijos. Yo. ¿Por qué quise tener hijos?... ¿por qué no puedo irme de la casa y abandonarlos a todos, hijos, esposo, perro?... Creo que así como la sociedad "perdona" a los hombres de las muchas responsabilidades que se tienen al crear hijos, también hay un velo de protección y perdón, más silencioso pero igualmente machista hacia las mujeres por no ser adultas y responder por las decisiones que toman. Entonces me permito la "libertad" de ver mi maternidad como un peso espantoso, y una carga poco equitativa, comparándome eternamente con mi pareja... En lugar de plantearme a mí misma y a mis hijos como una mártir condimentando con el chantaje patético de que son un peso para mí, haré el gran esfuerzo de asumir que en un momento decidí... tener dos hijos con mi marido además de una vida profesional...> (NEXOS, "La liberadora libertad de esclavizarse", abril 2011, Pp.41-42).

La modernidad se presenta de manera distinta para otros grupos de mujeres, quienes tal vez carezcan de los elementos intelectuales para razonar sobre su condición femenina y sus libertades... o lo hagan de otra manera, enfrentando sus adversidades sin tiempo y energías para desfallecer. Se trata de un conjunto de 22.3 millones de madres pobres: 1.5 millones vulnerables por ingreso; 2.8 en pobreza extrema; 6 millones no pobres o no vulnerables; 9 vulnerables por carencia social; y 11.8 de madres en pobreza de acuerdo con CEIDAS; México Social, del mes de mayo de 2011. Las cifras siguientes son de la misma publicación.

El fervor del 10 de mayo no debiera hacernos olvidar que en nuestro país la condición de los hogares ha venido modificándose por vías que combinan mayores libertades femeninas y mayores riesgos de vulnerabilidades que afectan a las madres y a sus hijos en un marco de pérdida de referentes socioculturales de reconstrucción de valores y conductas sociales de solidaridad y respeto. Los hogares familiares disminuyeron entre 2005 y 2010 de 92 a 90 por cada cien con hogares unipersonales, entre los cuales aproximadamente el 49 por ciento formado por mujeres solas, o de personas co-residentes. La familia tradicional formada por el núcleo padre-madre-hijos también ha vivido modificaciones. Hacia 1970 estos hogares representaban el 90% y ahora suman 70.9% de los hogares familiares. De los 28.5 millones de hogares, en 185,736 los jefes de hogar son menores de máximo 19 años de edad, y de ellos 50,114 son comandados por mujeres. Durante los últimos 10 años creció el número de hogares que tienen por jefe de familia a una mujer: de uno por cada cinco hogares se pasó a uno por cada cuatro para hacer un total de 6 millones 916 mil 206, y el porcentaje de hogares familiares suma 82.32%. Esta tendencia es constatable en todas las entidades de la república, colocando en primer lugar al Distrito Federal con 31.3%, y a Veracruz en cuarto lugar con 26.6%, porcentaje que se traduce en el nacimiento anual de 400 mil hijos de madres solteras. Estas cifras contrastan con las de Nuevo León que tiene el menor porcentaje de hogares con jefatura femenina (19.4%) seguido por Chiapas (20.17%).

Esta dinámica poblacional y de relaciones sexuales, de comportamientos individuales y colectivos exige de estudios especiales para conocer su forma de desenvolvimiento, sus efectos sobre la calidad de vida de quienes deciden vivir su vida a partir de una maternidad con soltería o a quienes les es impuesta por la fuerza, o por el azar de un descuido en las relaciones sexuales y deciden continuar con la gestación de los infantes. El crecimiento en los hogares liderados por mujeres debiera ser considerado en su excepcionalidad por las condiciones de salud y seguridad social, de relaciones laborales y de calidad escolar que imperan en el país. En otros términos, los gobiernos debieran traducir el fervor de un festejo en la fuerza social transformadora mediantes políticas públicas que mejoren positivamente las condiciones de vida de las mujeres, a partir del proyecto de vida que cada una de ellas decida vivir porque valora sus deseos como realizables y defendibles.

2011-05-06T01:15:00.002-05:00

Los hogares mexicanos‏

Por Francisco Montfort Guillén

De acuerdo a las propuestas de Daniel Bell es pertinente conceptualizar y diferenciar entre hogar doméstico, economía de mercado y hogar público. Este autor parte de la idea de que el hogar -consiste en tener cosas en común... y necesariamente debe llegar a una comprensión común del bien común-. Cita a Aristóteles en La Política: -la tarea de administrar una casa se relaciona más con los seres humanos que con la propiedad inanimada; se relaciona más con la buena condición de los seres humanos que con la buena condición de la propiedad (que es lo que llamamos riqueza)-. En aquel entonces la guía eran las necesidades como límites naturales a falta de un principio público propiamente económico y sobre estas ideas se manejaban la economía doméstica y la economía política. Continúa Bell: en las sociedades modernas, la soberanía es la del consumidor y las decisiones de los individuos. Esta economía de mercado, burguesa, se basa en decisiones de individuos que reinvierten sus ganancias para producir más en beneficio de los individuos consumidores; por eso los fines de de la producción no son comunes, sino individuales, y ahora los motivos o guías de los individuos no son sólo sus necesidades, sino sobre todo sus deseos. Son pues, los individuos, no el Estado, los que constituyen la unidad para definir los fines primarios de la sociedad.

Ahora bien, el hogar público, es instituido para satisfacer necesidades comunes, pero los ingresos y gastos del Estado para satisfacer necesidades y aspiraciones públicas tienen como horizonte velar porque éstas sean convertidas en beneficios para personas individuales, con proyectos de vida propios en un marco de condiciones de libertad y equidad para todos. (D. Bell: Las contradicciones culturales del capitalismo).

La disociación teórica y práctica de los hogares privado, de mercado y público, tal y como son manejados en México, ha provocado que los seres humanos o personas o individuos o ciudadanos desaparezcan de la reflexión política y económica y su lugar sea ocupado por cosas (los factores de la producción) o por grandes abstracciones (las clases sociales). De esta forma el crecimiento de las variables económicas, los mercados financieros o las finanzas públicas o las reformas estructurales ocupan la escena de la discusión pública, en lugar de atender la satisfacción de necesidades y deseos de los mexican@s.
Resulta desmoralizante, es decir, desalentador y falto de moral, que el PRI se niegue a realizar las reformas legales que algunos de sus mismos miembros han promovido. Primero habría que destacar que el mismo partido tricolor hecha por tierra su propuesta y publicidad de que sus miembros si saben gobernar. Con su mayoría de diputados y con las alianzas entre los senadores, ahora tienen el poder suficiente para imponer la agenda de cambios y modelo de desarrollo que según sus propios dirigentes sacará al país del atraso que, por otra parte, ellos mismos produjeron. El modelo de desarrollo se construye en el Congreso y se pone en práctica desde el Ejecutivo. Y los priistas han demostrado una vez más que sólo pueden hacer proyectos si cuentan con el poder avasallante que significa el control de toda la escena gubernamental, pues esperan torpemente a ganar las próximas elecciones presidenciales y la mayoría del Congreso, con el artificio legal que utilizó antes el PRI, modificado por las reformas democráticas y hoy nuevamente propuesto por Peña Nieto, para demostrar que ellos si saben gobernar.

Aunque por el momento el mayor mal que le han causado a la sociedad mexicana, es haber atorado una vez más la reforma laboral con un proyecto que si bien contiene deformaciones, con propuestas contrarias a las lógicas de funcionamiento de una socioeconomía moderna, al menos permitiría modificar el estancamiento en que se encuentran las relaciones obrero-patronales. Las contradicciones son mayúsculas. Por una parte critican al gobierno federal por el problema de seguridad pública y proponen modificar la estrategias mediante el impulso de más y mejores escuelas y fuentes de trabajo. Y por otro lado se niegan a impulsar la economía de mercado que constituye la única fuente para promover una nueva política social.

Tanto el gobierno federal como la OCDE y muchos consultores privados testimonian con sus estudios que el mercado laboral mexicano no ha podido superar los efectos de la crisis reciente que afectó al mercado mundial y tampoco ha podido superar las fallas estructurales en que vive sumido desde hace un siglo. La pobreza y la desigualdad tienen en el mercado laboral a uno de sus principales componentes. Por eso los empleos en nuestro país son escasos, estacionales y mal pagados. La Ley Federal del Trabajo data de 1931, con una poco relevante reforma en 1970.Los trabajadores mexicanos, y más todavía las trabajadoras, tienen jornadas superiores a sus contrapartes los trabajadores de los países de la OCDE. Dedican 10 horas diarias, con cuatro horas no remuneradas, cuando trabajan de manera formal. Las condiciones de contratación y de despido ya no favorecen ni a los empresarios ni a los trabajadores, salvo en aquellos casos en los cuales las condiciones laborales obedecen a un patrón de privilegios rentistas. Desde 1931 el mundo laboral, empresarial y tecnológico han sido revolucionados para que se amplíen las horas libres y se creen empresas y empleos en el sector servicios; para que surjan consumidores con verdadero poder de compra que alienten el consumo, la fuerza motora de la economía y la invención modernas. La sociedad del ocio y la diversión en el lujo y la abundancia, la sociedad de la alta competitividad y productividad y la sociedad del conocimiento serán una realidad en México sólo a condición de que se revoluciones los mundos laboral y empresarial, y con esa base se revolucione la seguridad social y la seguridad pública.

Es comprensible que el PRI no tenga prisa para impulsar las reformas, pues su mundo idílico es el del dominio precapitalista, y también es explicable el apoyo que recibe de una izquierda que en México ni siquiera llegó a comprender la obra de C. Marx y sus propuestas sobre las condiciones de desenvolvimiento del capitalismo y la sociedad burguesa que han puesto como eje de su desarrollo a los individuos, a los consumidores y más específicamente a los seres humanos y no a los sindicatos, a los partidos y los organismos empresariales. Con este atraso teórico, los hogares mexicanos seguirán condenados al subdesarrollo, la premodernidad y al absolutismo político que tan bien les acomodan a nuestras élites.

2011-04-13T21:19:00.000-05:00

Trabajo y debilidad intelectual

Francisco Montfort Guillén

La flexibilidad es ante todo la capacidad de adaptarse a las circunstancias. De ahí que esta cualidad sea el sustrato, y no la fuerza bruta dominante, de la supervivencia de las especies. La gran lección que se desprende de la evolución de las especies y en general del pensamiento de Charles Darwin ha perdido su fuerza heurística porque su lugar como fuerza indagatoria ha sido sustituida por la ideología redentora de compadecerse de los pobres y atacar a quienes hacen fortuna. En otros términos, la capacidad de adaptación a la evolución y los cambios es el factor determinante de la supremacía y la persistencia en el mundo tanto biológico como cultural.

La idea de atemperar y guiar las fuerzas constructivas y destructoras del capitalismo requiere, para tener éxito, en combinar de la mejor manera las acciones de revolución y de conservación, hacer énfasis en la capacidad intelectual en los seres humanos, de la flexibilidad y adaptación inteligentes. Porque existen múltiples formas de combinar dos ideas centrales de las realidades contemporáneas: crear un estado de bienestar para ayudar a contener las fuerzas destructivas del capitalismo o hacer de éste una fuerza impulsora de grandes riquezas para las mayorías que haga casi innecesaria la existencia de las ayudas del Estado que pueden adormecer la creatividad, entusiasmo y dignidad de los ciudadanos. Sin embargo, y esta idea es crucial, los dos modelos tienen que mostrar la capacidad suficiente para adaptarse al cambio, a la innovación permanentes lo que se traduce en flexibilidad.

Las crisis de las naciones entretejidas en una sociedad planetaria muestra con claridad que una idea clave para sobrevivir es, más que la aceptación de la complejidad del mundo moderno, la necesidad de constituirse en organizaciones en red, resistentes y flexibles. El llamado Estado de Bienestar surgido en Europa naufraga ante las nuevas exigencias de su población y el surgimiento de nuevos actores competentes y competitivos. Carece de los recursos suficientes para ayudar a que existan menos pobres. El modelo norteamericano, menos creador de pobres y menos dispuesto a las subvenciones también ve menguada su fuerza por la crisis que provocó y que no puede remontar, en parte también porque también sufre de la competencia de nuevos actores mundiales. En ambos casos el lugar común es que el análisis ha sido sustituido por la ideología de la culpabilidad del perverso sistema capitalista. En ambos casos, y más allá de la deshonestidad de los banqueros, se reflexiona poco sobre tres factores que están determinando el momento actual. El nuevo modelo de producción informacional (Manuel Castells) provocó la disminución y reconversión del capital humano empleado a escala del mundo. Al disminuir el empleo y las posibilidades de emplearse en trabajos bien remunerados, disminuyó el poder de compra de los mercados que no pudieron ser fortalecidos con el crédito, precisamente, por la falta de empleos. Y estos dos factores incidieron sobre el consumo, que al disminuir, contrajo las ventas, las ganancias, la reinversión y aumentó las demandas humanas de ayuda a un nivel insostenible para mantener condiciones de vida digna para todos.

No existe un remedio único para todos los países. En el caso de México la gravedad está en que ni siquiera existe el debate para remediar esta situación considerando todas las variables en juego. Por diferentes vías se discuten, que no se dialogan, aparentes soluciones a problemas indisolublemente unidos como son los temas de las reformas fiscal, laboral, de seguridad social, de competencia económica, de educación, de seguridad pública y contra la corrupción. La situación más crítica es la que puede generar la reforma laboral. Veamos algunos datos.

La creación y destrucción de empleos no se detienen con las actuales leyes mexicanas y de otros países como lo demuestran las cifras al respecto. El número de trabajadores temporales supera a los trabajadores permanentes; el costo del despido es cero; de 44 millones de individuos como población ocupada, sólo una tercera parte tiene contrato formal; el trabajo informal supera el 50% de los trabajadores agrícolas; de los empleos formales, sólo una tercera parte tiene acceso a la seguridad social (Ciro Murayama, Reforma laboral: ¿Cura o placebo? (El Universal, 17/III/2011). La reforma laboral priista busca reforzar <el andamiaje corporativo y utilizarlo nuevamente como instrumento de gobernabilidad autoritaria>... < la iniciativa se orienta a perpetuar una visión fracasada de la competitividad del país, basada en el control sindical y el bajo salario... No hay en la iniciativa el menor interés por mejorar la situación de los trabajadores mexicanos... con tasa de rotación anual de 70%... (que) seguirán manteniendo una de las jornadas más largas, comparadas con las de Chile, de 45 horas y la de Brasil, 44 horas- y el período de vacaciones más corto, junto a un salario mínimo por debajo de la línea de pobreza (OIT, 2008) y entre los más bajos del continente: 134 dólares versus 475 en Argentina, 372 en Chile; 318 en Brasil y 300 en Uruguay, (Graciela Bensusán, La reforma laboral priista, El Universal,18/III2011).

En otros términos: en México no comprendemos ni el funcionamiento del nuevo y dominante modelo capitalista informacional de producción de bienes y servicios, junto con su engranaje con los modelos de producción arcaicos que todavía predominan en buena parte de nuestra economía; y sí apostamos por la ley del más fuerte, en lugar de pensar en términos de flexibilidad, de organizaciones en red, en procesos de innovación y cambios con medidas de protección que pueden ser transitorias y después transformadas por nuevas condiciones. Sin capital humano competente y competitivo, sin capital social, es decir, gerencial, público y privado, sin capital cultural regenerado por las nuevas exigencias mundiales resulta imposible contar con el mejor capital de capitales que es el trabajo humano. Mientras no hagamos un ejercicio intelectual serio, seguiremos con la cantaleta simplista y débil-mental del lamento de la existencia de los pobres, sin percatarnos que nuestra mayor pobreza es la intelectual junto con la ausencia de flexibilidad. Nos leemos en 15 días.

2011-04-08T03:32:00.000-05:00

La “Tremenda Corte” y sus “amigos del alma”

Francisco Montfort Guillén

Resulta descorazonador toparse con decisiones de la Suprema Corte que cancelan el ambiente de diálogo público mediante el cual se construye un verdadero régimen democrático. El problema de fondo es que decisiones muy importantes para mejorar la vida colectiva mexicana son adoptadas por los jueces sin pronunciarse sobre el tema, paradójicamente, por no ser de su competencia, de acuerdo a sus propios criterios. Esta situación revela, en principio, que a pesar del prestigio de los demandantes y de los abogados que los representan, elaboran demandas por la vía equivocada (lo que significa incapacidad o mala formación profesional), o que la Corte es muy torpe o mal intencionada o que de plano los derechos constitucionales en México no pueden ser bien defendidos y protegidos por ninguna institución.

El más reciente desaliento democrático lo constituye la resolución de la Suprema Corte a la petición de amparo que interpusieron ciudadanos mexicanos en contra de la reforma electoral más regresiva, desde que la voluntad colectiva de nuestra sociedad construyó un sistema electoral menos opresivo, menos antidemocrático y menos manipulable en toda su historia como nación independiente.

El amparo vivió el sueño de los justos en los archivos de los magistrados. Lo desempolvaron cuando el tiempo de su resolución les empezaba a apretar los zapatos. El litigio versaba sobre un asunto en apariencia sólo federal que, en la lejanía, permitía tomarse el tiempo para solucionarlo. Poco les importó a los señores jueces que ese marco jurídico incidiera sobre las elecciones en los estados de la república. Las dudas sobre la posibilidad de ejercer la plena libertad de las expresiones políticas de los ciudadanos en comicios locales, durante este tiempo, no los inquietó. Su horizonte fueron las elecciones presidenciales. Cuando decidieron tratar el amparo, la mala suerte de la falta de un magistrado, por fallecimiento, les permitió montar la farsa de llevar la discusión del caso a un empate de votos y, de esa manera, presionar para que se nombrara a un nuevo integrante de la Corte.

Ahora han fallado. Lo han hecho por partida doble. La primera: su resolución es fársica puesto que no debatieron el fondo del asunto, y la votación mayoritaria no deja ninguna duda de que ellos sabían que su resolución sería en contra del amparo. Reconociendo sin conceder que por sus conocimientos y experiencias están en ese puesto de trabajo, el mejor remunerado en todo el ámbito de las instituciones públicas del país, por esas cualidades que supuestamente poseen, es posible afirmar que con toda anticipación ellos sabían que el asunto no era de su incumbencia por la vía del amparo. ¿Esperaron tanto tiempo por temor o para beneficiar a sus “amigos del alma”? Por ello, la primera pregunta que surge es por qué razones no despacharon el asunto desde mucho antes, y así abrir la oportunidad a los demandantes a buscar otro camino para intentar reparar una reforma legal que a su juicio limita la libertad de expresión de todos los mexicanos. Ahora, aunque acudan a las instancias internacionales a presentar su demanda, la cual tardará, en el mejor de los casos, por lo menos un año, los demandantes y nosotros tendremos que aceptar las actuales reglas de juego durante las próximas elecciones.

La segunda falla es que con su decisión, los ministros cancelan tanto la discusión del tema del ejercicio pleno de las libertades de expresión como los alegatos en favor de la construcción de un mejor modelo de comunicación política. Los jueces no podían ser ajenos al profundo debate sobre visiones diferentes y hasta contrapuestas sobre las libertades para expresar ideas en forma de propaganda y sobre los actores que pueden ser sujetos de realizar esas actividades. Y tampoco deberían desconocer que el actual modelo de comunicación política ha quedado intermedio entre las ventajas de los prototipos que se manejan en Europa y las ventajas de los que se manejan en Estados Unidos.

Es posible agregar un aspecto más que debió ser valorado. Por supuesto que los ministros tienen que atenerse a las demandas escritas de los demandantes. Y deben apegarse a las leyes escritas y sus especificaciones. Este formalismo útil e infranqueable no puede ser obstáculo para que en los análisis fuera ponderada la situación real de desventajas y defectos que las reformas electorales, que desmantelaron una parte considerable de los avances democráticos, y minaron las instituciones surgidas del esfuerzo de años, han causado en los comicios tanto locales como el federal de 2009. De una parte la “espotización” de la comunicación política y por otra la permanencia y aún fortalecimiento de la llamada “guerra sucia”.

Nos quedamos con el peor de los mundos posibles. Un exceso de simplificación en el diálogo y debate, en el espacio público, es decir de todos, sobre los diferentes proyectos generales (de Nación) o más específicos (por entidad, municipio o por políticas públicas o reformas estructurales o coyunturales). Una sobredimensión de los descalificativos de los actores que sobrepasan las críticas sobre los defectos, equivocaciones y errores de hombres y mujeres políticos e instituciones públicas. Guerra sucia de una violencia inusitada que buscando denigrar al rival, convertido en enemigo irreconciliable, deshumaniza a toda la sociedad y abre las puertas a la barbarie, esa violencia de violencias que deshumaniza a los y las mexicanas. Se trata, en fin, esta lamentable decisión de la Suprema Corte, de otra oportunidad perdida y de la cancelación de pensar inteligentemente cómo resolver nuestras diferencias. Como si el país estuviera en condiciones de seguir perdiendo oportunidades y tiempos en su lucha por tener mejores condiciones de vida para todos.

2011-04-06T01:36:00.000-05:00

¿Dejar de producir o disminuir pobres?‏

Por Francisco Montfort Guillén

La paradoja tiene solución. Requiere de mucho trabajo. De muy buen trabajo. De consumismo. De un capital social enormemente competitivo. De libre competencia. De reducida pero muy efectiva subvención social. De gobierno reducido y altamente competente. Para que la solución de la paradoja resulte viable y perdurable, debe imperar el propósito de dejar de producir 50% de pobres. Este criterio debe imponerse, obligadamente, sobre ese otro enunciado de reducir a la mitad la pobreza en Veracruz. En este último caso, prevalecería una política para la cual no existen instituciones ni el dinero suficientes con los cuales subvencionar con servicios y pesos contantes y sonantes a millones de pobres veracruzanos. Con el primer criterio se impondría un proyecto de producción orientada al consumo y fabricación, y mercadotecnia, con elevados niveles de productividad, como sustento a una política de dignificación de los seres humanos de nuestra entidad. Con el segundo sólo se daría continuidad a la política de financiamiento a la degradación de las personas que u obtienen rentas parasitarias o estiran la mano para recibir las dádivas de una riqueza que no generan pero que codeterminan por su falta de inserción en los mercados laboral, económico y de consumo.

Sin incremento de la riqueza producida no hay verdadera posibilidad de disminuir la producción de pobres. Sin incremento a la productividad no es posible el crecimiento autosustentable de la riqueza. Y la productividad, en el momento veracruzano actual, depende menos de la inversión y de la educación que de la competitividad del capital social u organizacional y de la creación de facultades personales o mejoramiento de las habilidades a través de la capacitación técnica y del incremento del consumo vía el mejoramiento del empleo con más puestos y con mejores salarios. Y en este sentido, el criterio de solución de la paradoja de dejar de producir pobres requiere de condiciones que no existen, pero que pueden ser creadas en el territorio veracruzano.

La Revolución de la Productividad apunta en sentido contrario a los postulados de la Revolución... Mexicana. La revolución de la realidad en contra de la Revolución Mitológica es la odisea que debe emprender el gobierno veracruzano si quiere en verdad dejar de producir pobreza y generar riqueza. La economía veracruzana, para sólo citar algunos ejemplos, depende de la generación de energías. La producción eléctrica en México es, en términos de productividad, cinco veces inferior a la industria estadounidense; la productividad de PEMEX, comparada con Exxon, es del 50%. Esta situación es insuperable aún considerando que ninguna de las dos paraestatales tienen restricciones severas ni de capital ni de recursos humanos. Pero su capital social es muy poco productivo. Por su parte, tanto la industria de la construcción como la de servicios en estas tierras carecen de redes empresariales competitivas y actúan sin competencia internacional, además están sobre protegidas y subsisten gracias a compañías parasitarias del gobierno del estado.

La mayor producción de empleos en nuestra entidad se concentró en la burocracia pública sin que su competitividad haya conocido un incremento siquiera equivalente. Por otra parte, considerando que el discurso oficial recae en gran medida en que el turismo puede ser uno de los bastiones del crecimiento económico, sería oportuno recordar en qué situación real se encuentra nuestro país y nuestro estado en esa materia. <“Sólo por lo que se refiere a los recursos naturales México se ubica en la posición 18 a nivel internacional, de acuerdo... a la cantidad de estos espacios calificados como patrimonio de la humanidad con que cuenta el país... la riqueza cultural... ubica al país en la posición 20 a nivel internacional... en la infraestructura turística... México ocupa el lugar 49 a nivel internacional y, especialmente la infraestructura de transporte terrestre (posición 84)... México ocupa el lugar 77 en materia de precios y tarifas... Salud e higiene es otro tema importante por resolver... para mejorar la competitividad del sector...el tema de seguridad y protección civil sigue siendo una preocupación importante, al ocupar el lugar 126 a nivel internacional...”> ("Turismo mexicano, líder en AL, el título de ironía involuntaria le pertenece a Rubén Migueles Tenorio, Cartera, El Universal, 3/III/11).

En el ámbito regional, la comparación en una escala 1-6, en el Índice de Competitividad Turística en América Latina, México está detrás de Barbados, Costa Rica y Brasil; en el Ambiente de Negocios e infraestructura Turística nos superan Barbados, Puerto Rico, Trinidad y Tobago, Costa Rica, Panamá, Jamaica Y Chile. En Marco Regulatorio en Turismo están por encima de nuestro país, Barbados, Puerto Rico, Uruguay, Costa Rica, Chile, Jamaica, Panamá, República Dominicana, El Salvador y Argentina, (Ibíd.). Sabemos que el estado de Veracruz se encuentra entre los últimos lugares en estos rubros en comparaciones nacionales. ¿En verdad se cree que ofreciendo un servicio localista, provinciano, propio de expedicionarios colonialistas que vienen a enfrentar malas carreteras, turismo extremo de violencia e inseguridad, riesgos de salud y recursos naturales sin servicios para que recuerden las aventuras de Tarzán, se puede hacer del turismo un factor de generación de riquezas que arrastre al resto de la economía?

Por su parte la productividad manufacturera evoluciona con mecanismos ausentes en la planta productiva del estado. Aumentó ligeramente la producción, pero disminuyó el empleo y con la crisis de 2008-2009 se ha acelerado la sustitución, en los centros dominantes, de la producción en serie por partes, para introducir la producción masiva de <piezas individuales (previamente diseñadas en tercera dimensión) que serán tan baratas como la producción en masa que tenemos hoy> (Enrique Quintana, Las nuevas manufacturas, Negocios, Reforma, 18/II/11).

Los desafíos son enormes pero pueden ser vencidos si en el ámbito estatal se realiza la Revolución de la Productividad en contra de la Revolución Mítica de la Revolución Mexicana, si se realiza la Revolución Legal del estado de derecho para fomentar la competencia, la competitividad y la honestidad en contra de la Revolución Legaloide que esconde la corrupción y premia la opacidad y la impunidad. Dejar de producir pobres es más digno y más alentador que querer disminuir, con dádivas, el número de pobres.

2011-04-01T01:47:00.000-06:00

Los idus de marzo‏

Por Francisco Montfort Guillén

La primavera renueva la vida, apunta Perogullo. En consecuencia, marzo es el mes de lo que se va. Los idus no serían en este caso las fechas del calendario imperial romano, sino los actores o elementos que ya no aparecerán de manera habitual. En México, para no hablar de la tragedia japonesa, se fue, al parecer en definitiva, y por decisión del Senado de la República, la penalización de los cuernos, el castigo penal a Sancho o en general el castigo al adulterio. La mejor manera de festejar este abandono, esta partida la encontraron los políticos. Ahora ya no tendrán que esconder sus alianzas y, al contrario, podrán festejarlas.

En esta esquina, con calzoncillos tricolores y vivos verdes y negros en su bata blanca aparece la alianza del PRI/PVEM/PANAL acompañados de sus seconds: Moreira, González y Kawaghi y respaldados por sus managers Elba Esther Gordillo, Carlos Salinas de Gortari y Enrique Peña Nieto. En esta otra, con calzoncillos azules y amarillos y vivos blancos y naranjas y rojos en su bata negra se presenta la alianza del PAN/PRD/CONVERGENCIA/PT secundados por Madero, Zambrano, Delgado y Anaya con el apoyo de Calderón, López Obrador, Camacho y Ebrard. La pelea por el campeonato presidencial será a muerte súbita, y con el desenfado de que sus relaciones forman parte del relajamiento moral y político del libertinaje pseudodemocrático, coordinado por el diezmado réferi electoral apodado el IFE.

Los fines que no pudo establecer la teoría fueron impuestos por la conducta real de los protagonistas políticos y sus seguidores. Como no hubo acuerdos políticos de fondo sobre el régimen de partidos, la práctica consiguió expandir las franquicias partidistas para que al final se evidenciara que la estructura presidencial es más rígida en términos de la lucha por el poder y sólo admite a dos grandes protagonistas para que se disputen el cetro. Esta realidad ha dado carta de naturalización a las relaciones impúdicas de los adversarios sin que medie en ellas ninguna consideración ideológica, de ideas y de proyectos comunes.

La alianza del tricolor luce más compacta, menos disruptiva y con un poco más de coherencia a tal grado que ellos mismos se autonombran coalición. Une al único, al mismo PRI de siempre con el oportunista, acomodaticio e igualmente cínico y corrupto PVEM. La trilogía la cierra el más insólito y más lamentable ejemplo de perversión de la vida pública mexicana. El PANAL se construye y se constituye sobre la simulación y corrupción del sistema educativo del país, lidereado por la mujer política mexicana más inteligente, desde el aspecto político, y la más astuta y efectiva del sistema político mexicano, sólo comparable con la notable figura de Fidel Velázquez. Es la coalición del pragmatismo y cinismo sin escrúpulos y sin necesidad de justificación ideológica ni de principios y luchas democráticas.

La alianza de la otra esquina luce menos sólida y con fragilidades estructurales que nacen de una paradoja hasta ahora no explicitada pero fundamental para entender los enredos del régimen de partidos. El PAN no es el único y mismo de siempre, a pesar de su vejez, comparable a la del PRI. Uno fue el PAN de la oposición al régimen y de la construcción democrática y otro es el que logró el poder presidencial y de no pocas gubernaturas y presidencias municipales. Este último, sustentando su ejercicio del poder en el viejo régimen, se ha comportado con casi los mismos vicios que el PRI, con mayor eficiencia pero con una muy lamentable menor eficacia en la puesta en práctica de las decisiones de gobierno. Por su parte, el PRD, el partido que surgió con prisa por hacerse del poder presidencial, presenta los peores vicios del antiguo régimen en cuanto forma de gobierno y vive las eternas divisiones, característica de las izquierdas partidistas. Al final vienen los partidos (Convergencia y Partido del Trabajo) que surgieron con las prisas de acceder a las canonjías oficiales de las prerrogativas y ni aportan ideas políticas originales ni gobiernan con dignidad y, en cambio, dan cobijo a los peores ejemplares de los políticos realmente existentes.

Una contradicción central vino a enredar el sistema político mexicano cual queso oaxaqueño. La finalidad democrática era terminar con el régimen y el partido nacionalista y revolucionario, no así con sus militantes, dirigentes y simpatizantes. Sería de lo más normal, en consecuencia, que para lograrlo se aliaran PAN y PRD para que una vez creado un nuevo régimen se reiniciara el nuevo sistema de partidos. Entre la brega eterna del PAN y las prisas del PRD se coló la idea de que la izquierda sería la heredera natural del régimen nacional-revolucionario que había sido, y en parte continúa siéndolo, representado por el partido que enarbolaba la ideología de la Revolución Mexicana, según lo demostró, magistralmente, entre otros, Arnaldo Córdova. Nunca repararon los perredistas que esta herencia significaba convertirse en los testamentarios de la ideología de la burguesía mexicana, lo cual no tendría nada de malo si se hubiera asumido conscientemente esa herencia.

Si renunciaban a la herencia socialista, como renunciaron a la comunista, lo consecuente era aliarse con el PAN para ocupar el papel del partido conservador de la ideología burguesa de la revolución mexicana (que sigue en gran medida detentando el PRI) y entre los dos dar origen a un nuevo orden en donde a los banquiazules les correspondería la posición socioliberal, una especie de democracia cristiana alemana, pero acorde a ideas modernas mexicanas (que algunas debe haber). O en su mayor virtud, asumir plenamente un ideario socialista moderno y dejar al PAN el papel del partido conservador. Los demás partidos se verían obligados a sumarse a esta oposición.

Las alianzas definen con claridad la necesidad de definir dos grandes campos ideológicos. La realidad nos muestra un PRI que se dice socialdemócrata pero ni sus integrantes ni seguidores lo saben. También a un PAN que siendo demócrata-conservador trata de rebasar a la izquierda ¡por la izquierda! (F. Calderón. dixit). Y a un PRD (y seconds que lo acompañan) empeñado en ser el fiel escudero de la ideología burguesa de la Revolución Mexicana. ¿Quién puede desenredar este queso oaxaqueño-ideológico-político-mexicano?

Por cierto: entre los idus de marzo están las comparsas que acompañaron (¿alguien los recordará?) a Peña Nieto en su magistral reestreno de Los tapados también lloran, obra basada en los argumentos de Fidel Velázquez, bajo la supervisión escénica de Elba Ester Gordillo y Carlos Salinas de Gortari. ¿Alguien extrañaba el teatro tradicional burlesque tricolor? Pues lo tendrá de aquí en adelante.

2011-03-22T23:41:00.000-06:00

Pobres de los pobres

Por Francisco Montfort Guillén

Las organizaciones tienden a generar sus propias patologías. En sus comportamientos y en sus discursos son evidentes las huellas de su estado de salud. Sus conductas denotan sus males y todo aquello que lo separa de la normalidad. Una de las peores enfermedades consiste en regodearse en sus propios males, como si en ello encontrara placer. Esta parece ser la situación de una buena parte de la sociedad mexicana. Coinciden con ella la mayoría de los intelectuales de izquierda, los militantes de la misma y los dirigentes y partidarios del PRI. El último gran ejemplo, pero que al parecer continuará desde ahora y por lo menos hasta que finalicen las campañas electorales presidenciales es el referente al debate inútil sobre quién detenta el récord Guinness de la creación de pobres en México.

La riqueza y la pobreza extremas conviviendo en tiempo y lugar constituyen un rasgo definitorio de la sociedad colonial/independiente/reformista/revolucionaria que hoy llamamos mexicana. Durante el siglo XX los pobres fueron la punta de lanza lo mismo de golpes de Estado que de revoluciones que de reformas y de muchos, muchos discursos. Fueron los consentidos del partido único. Los consintieron con tortas y refrescos pero nunca de ocuparon específicamente de mejorar sus condiciones de vida. ¿Cuándo aparecen en escena como actores pasivos de su propia representación política? Cuando su número aumenta hasta convertir su presencia en disfuncionalidad para el modelo de acumulación de riquezas. Ese momento estelar es el resultado de la crisis financiera y económica provocada por Luis Echeverría; por la primera gran quiebra nacional postrevolucionaria provocada por José López Portillo y por la crisis permanente gestionada por Miguel de la Madrid.

Después de 18 años de penurias la sociedad mexicana estaba exhausta. La irritación social aumentaba hasta la exasperación. Para el modelo salinista de desarrollo, a caballo entre el corporativismo, el control político-electoral y la modernización económica y administrativa, el aumento del número de pobres constituía una debilidad extrema para acumular capital y para continuar con su dominio político.

Solidaridad marca el inicio del reconocimiento de la disfuncionalidad económica del número de pobres para cualquier modelo de acumulación y para cualquier tipo de Estado. Su aparición no es fortuita. Pero tampoco obedece a un paliativo puro de un modo de desarrollo "neoliberal-globalizado". Es más que un simple programa de justicia social. Es una respuesta gubernamental al desfondamiento socio-económico del Estado mexicano. El método de subvenciones directas a los ciudadanos y las familias y el fin de los subsidios indiscriminados y reducidos a los "hombres del sistema" marcan una nueva etapa de la organización social de nuestro país. Solidaridad, Progresa y Oportunidades son los vértices del mismo triángulo de la pobreza en México: hombres de negocios voraces más que empresarios, gobiernos a sus servicio que continúan utilizando las arcas públicas como fondo de acumulación de capital y las clases trabajadoras maniatadas por la ley, el control político y la cultura de la dependencia y la mano estirada en busca de dádivas que les han mermado su dignidad, sus libertades y capacidades para construir proyectos de vida independientes y satisfactorios según sus propios deseos.

A partir de 1995 en el aspecto financiero-económico y desde 1997 en el plano político la sociedad mexicana vivirá nuevas experiencias enmarcadas en un proyecto de mayores libertades. Desde entonces a la fecha, los pobres disminuirán su disfuncionalidad económica y recobraran su calidad de sujetos de justicia social, ya no en un modelo de justicia plena, sino en un proyecto de soluciones individuales y en ámbitos susceptibles de ser mejorados. Este cambio cualitativo que reflejan el Censo de 2010 y múltiples encuestas no ha sido comprendido por el PRI. Al menos sus dirigentes más visibles muestran su desarreglo psíquico, su deseo mórbido de regodearse con el problema de la pobreza cuando la sociedad mexicana quiere caminar por los rumbos de la creación de riquezas, su mejor distribución y el ejercicio pleno de sus libertades. Los proyectos de reforma fiscal y laboral demuestran que siguen siendo los mismos políticos más interesados en mantener clientelas de pobres y no clases medias exigentes. Pobre de los pobres que sólo se ocupan de ellos para mantenerlos pobres los más pobres de ideas para salir de la idea de pobreza e instalarse en la de la generación de riquezas para todos.

2011-03-15T23:30:00.000-06:00

Misión Imposible vs Rápido y Furioso‏

Por Francisco Montfort Guillén

Una de las fantasías recurrentes de los mexicanos de nuestros días es ser protagonista de un affaire con la justicia. Pero, acota Juan Villoro, en un asunto en el cual los abogados y el sistema sean norteamericanos. El sueño sería estar con los casi míticos seres evocados en series tan viejas como Perry Masson o tan actuales como La Ley y el Orden. Y se puede agregar que dicha experiencia sería como recibir un impactante e intensivo curso de defensa y ejercicio de derechos humanos, de vivencias compartidas, alegres y tristes, de dudas en el ejercicio del bien y el mal, de cuestionamientos permanentes sobre el profesionalismo, la utilización de recursos que están en el límite de la legalidad para defender algo justo y, en fin, para saber que siempre triunfa la verdad y la justicia. Ese es uno de nuestros delirios frente a las vivencias reales que nos garantiza nuestro sistema de justicia y de seguridad pública y de ejercicio de los derechos humanos.

La diferencia entre el sistema idílico norteamericano y el real mexicano pasa sin duda alguna por la cultura. Sabemos que en el país del norte existen muchos compatriotas que purgan condenas mediante procesos violatorios de la ley. Y deben existir múltiples casos de injusticias irresueltas, de condenados inocentes y culpables liberados. La certeza es que esos casos que no forman la mayoría y, que de ellos, se obtienen experiencias para reformar y mejorar procedimientos y normas. Por ejemplo, la obligación legal de los policías de recordarle a los detenidos, culpables reales o inocentes reales, sus derechos, y explicitarles que tienen la opción a permanecer callados o lo que digan será usado en su contra, proviene de un juicio ejercido en contra de un mexicano que había cometido un delito, pero como no le hicieron saber sus derechos, tuvieron que dejarlo en libertad. A partir de este caso, se reformaron las leyes para que, en toda la Unión Americana, al detenido se le recuerde que tiene derecho a solicitar o contratar un abogado defensor, pues su culpabilidad no la determinan los policías.

Se puede establecer otra analogía. Los mexicanos de hoy seríamos los más orgullosos de nuestra historia si nuestros agentes de seguridad tuvieran las cualidades y realizaran las hazañas de Rambo, y tuvieran la efectividad del equipo que protagonizan los investigadores de Misión Imposible. Aunque de origen inglés, también qué no daríamos los mexicanos por sentirnos protegidos por agentes como el 007 o, más terrenales pero no menos competitivos, por los policías y agentes de CSI o The Glades o Colombo y tantos héroes que pueblan las series y filmes norteamericanos. Los mexicanos, en cambio, estamos destinados a carecer de jueces y policías que podamos enaltecer hasta convertirlos en héroes. En nuestra cultura los héroes son aquellos personajes que protegen a sus semejantes en contra, precisamente, de las autoridades, solas o coludidas con maleantes. Nuestra cultura no se basa en la ley y el orden y en el respeto a las instituciones. Lo nuestro es la venganza de agravios, las reivindicaciones frente a los abusos del poder, la protección frente a la violencia e ineptitud de las autoridades. Quien lo haga, así sea un forajido, merece nuestro respaldo, nuestra confianza, nuestra admiración. Es, ahora, el caso de algunos de los narcos: héroes populares en muchas comunidades.

Chucho el Roto, como paradigma del Robin Hood mexicano, que roba a los ricos para proveer a los pobres, después es encarnado por héroes fílmicos, rurales o urbanos, civiles o militares, que se oponen a las injusticias que padece un pueblo, una persona o un grupo indefensos. A los victimarios no los procesan los jueces y nuestras leyes. O los matan cuando se oponen a la justicia, o las acciones terminan con su detención por los vengadores, muchas veces anónimos (El Zorro, La Sombra Vengadora; El Santo o Blue Demon, Los Gavilanes). Nuestra cultura popular (y la refinada) carece de los valores y la pedagogía de la imparcialidad de la ley y de las conductas honorables de las personas encargadas de administrarla o procurarla. En cambio contamos con la febril actividad legislativa que nos inunda de leyes constitucionales y secundarias que casi nadie conoce, que por diferentes razones siempre son violadas o mal interpretadas, pero que permiten a los políticos llenar la bitácora de sus discursos.

Finalmente, quisiéramos tener mejores políticos y que por lo menos en algo se parecieran a los de norteamérica. Que fueran más responsables, mejor preparados académicamente, con capacidad para resolver problemas y defender los intereses ciudadanos. La realidad, sin embargo, nos muestra que en las tres situaciones descritas, las películas y las series norteamericanas de televisión sólo promocionan y, al hacerlo, construyen imágenes favorables que fortalecen la cultura de la superioridad e infalibilidad de sus sistemas. Esto así, porque la vida cotidiana nos ofrece ejemplos contundentes de que si bien son mejores profesionalmente en muchos aspectos, los gringos son seres humanos, como cualquier otro, cargados de defectos y limitaciones. Un ejemplo contundente es el diseño y aplicación de la operación encubierta Rápido y Furioso. Mal planeada y peor ejecutada, pensada (es un decir) con mucha inocencia (para decirlo suavemente) y basada en una enorme ignorancia sobre nuestro país. El fracaso refleja la torpeza política de sus diseñadores, y la reacción de todos los altos funcionarios del presidente B. Obama, frente a su Congreso, revela las mismas conductas que pintan a nuestros próceres mexicanos. Todos niegan su participación o alegan desconocimiento en un grave problema que en lugar de resolver, lo incrementaron.

La lección para nosotros es bastante desoladora. Divididos internamente, buscando a toda costa frenar a sus opositores, los políticos mexicanos carecen de la inteligencia y la habilidad para hacer frente a los verdaderos enemigos de México en esta grave situación. En lugar de condenar a los delincuentes y atacarlos sin descanso, culpan al presidente de todos los problemas. En lugar de condenar la injerencia y estupidez norteamericana por la operación encubierta, el presidente se ataranta y no exige respeto al país y sus opositores aprovechan la ocasión para atizarle más críticas. Sin unidad interna resulta difícil resolver nuestros problemas locales. Sin unidad interna, la política internacional resulta, esa sí, Misión Imposible. La realidad mexicana, dicen algunos, supera cualquier ficción. Pero ésta no nos ayudará a resolver los problemas reales.

2011-03-10T12:50:00.000-06:00

Democracia milagrosa: ¿COFEPRIS o IFE?‏

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Por Francisco Montfort Guillén

La cultura humana incluye la adoración o admiración exagerada y sin reserva de una persona o cosa. Su complemento está en la servidumbre apasionada de los grupos sociales a esa persona o cosa. Se trata de uno de los orígenes del pensamiento religioso y del pensamiento político. Sus transfiguraciones históricas incluyen la adoración de ídolos (objetos, animales, personas) múltiples o únicos, religiosos o laicos que se han extendido a otros espacios sociales gracias a la potencia del mercado capitalista. Por lo tanto, ninguna sociedad puede prescindir del fetichismo y de la idolatría. Pero en algunas su influencia es menos determinante en su evolución y progreso. No parece ser el caso de la sociedad mexicana.

En los comportamientos colectivos de nuestras sociedades, a lo largo de y ancho de México, es perceptible una diversidad considerable de expresiones colectivas sustentadas en la idolatría y el fetichismo, que conforman parte de la riqueza de nuestra cultura. Resulta evidente que esta manera de comportarnos ha estado influida tanto por las religiones politeístas prehispánicas, como por la monoteísta religión cristiana que, en el caso del catolicismo, abrió la posibilidad de incorporar a su culto las imágenes de santos, santas, vírgenes, ángeles. Y la complicada situación de la conformación histórica de nuestra sociedad, como nación independiente, ha permitido la influencia de las ideologías y de las personas que ejercen el poder político. Éste, a pesar de su intención por adquirir un status laico y racional, sigue sustentado en los mecanismos que permiten la creación de fetiches e ídolos, sustentados también en la fuerza que han adquirido los medios de comunicación. Situación inevitable porque tanto la propaganda como la mercadotecnia se basan en los mismos mecanismos de funcionamiento mental, psicológico que permiten sembrar, en las conciencias y cerebros de las personas, ideas e imágenes, hábitos y costumbres.

En la medida en que está bloqueado el pensamiento racional y deformada la educación escolar, en esa misma medida nuestra sociedad es más propensa a la creencia desmedida en la posibilidad de vivir hechos extraordinarios en donde cree encontrar la manifestación o la intervención divina y bienhechora. La influencia del misterio, la maravilla, el prodigio tiene una fuerza enorme en las creencias mexicanas, asentadas en las significaciones espirituales de la ocurrencia de posibles hechos que le producirán algo sorprendente y admirable, no obstante las condiciones reales en donde espera el milagro. Sin duda alguna, también esta cultura es un reflejo de la mala calidad educativa, en donde esperamos, paradójicamente, que mejore su rendimiento y competitividad sin modificar su organización o capital social, manteniendo los privilegios y los mismos funcionarios.

Sobre los cimientos de esta cultura construimos la idea del milagro democrático, en el que bastaba quitarle el monopolio del conteo de los votos al sistema de partido/gobierno priista, para que florecieran las libertades y la justicia y equidad y el crecimiento económico. Ante la realidad, vino la frustración de un sector importante de la sociedad que se frustró con Fox, como antes lo había vivido con Salinas, y vio en la persona de AMLO la posibilidad de otro milagro. Por diferentes circunstancias este nuevo milagro no llegó. Pero la lógica del funcionamiento político vuelve a situar a la sociedad mexicana ante una nueva decisión electoral. Y ahora tiene enfrente la creación de una nueva imagen, que le es ofrecida como la representación de una divinidad que la rescatará de la situación actual, que se vende también como fracaso y fatalidad, para lo cual se le incita a la admiración exagerada de esa nueva imagen, ficticia y, por lo tanto, con enorme fuerza para influir sobre la realidad.

Muchos mexicanos desean o ven la próxima contienda electoral como el enfrentamiento entre dos productos milagro: López Obrador en contra de Peña Nieto. Es en esta lógica en donde el PAN propiamente no aparece, al carecer de su propio producto milagro. Este es el mal que tiene que racionalizar y resolver nuestra sociedad. No debiera aceptar una contienda entre productos milagro que le proponen resolver su presente/futuro gracias exclusivamente a su presencia. Ni la democracia, ni la modernidad ni el desarrollo son resultados milagrosos que una sola persona pueda provocar. Como tampoco la sociedad mexicana resolverá el problema del sobrepeso de buena parte de su población simplemente ingiriendo otros productos milagrosos.

El fetichismo, la creación de ídolos y la realización de milagros forman parte, ahora, de la producción, la publicidad y el consumo de los mercados que refuerzan la actividad de los políticos. En el boxeo la promoción del peleador nombrado "el Canelo Álvarez" es un ejemplo desesperado de Televisa por construir un boxeador-milagro, como sus productos de Genoma-Lab. Esa empresa televisiva maneja muy notablemente la construcción de fetiches, como lo demuestra con la imagen de la selección mexicana de futbol. Pero en la política, esta actividad resulta peligrosa. Porque no diferencia, por ejemplo, entre la necesidad de alternancia en el gobierno, en tanto producto inherente a la democracia, y la venta de un producto milagroso, como se ofreció la candidatura de Vicente Fox. Lo desesperante y riesgoso es que esta misma situación se repita ahora con la próxima elección presidencial.

Una evaluación profesional y apartidista mostraría con cifras lo que es la realidad cotidiana en todo el país. Ningún gobernador ha ofrecido un gobierno con resultados diferentes, dignos y superiores a los de sus iguales. La evaluación sería similar sobre el gobierno federal. De aquí la necesidad de confrontar proyectos para reconstruir el Estado mexicano, contrahecho por los cambios sin rumbo desde los años setentas del siglo pasado. Sin embargo, a nuestros políticos este esfuerzo les parece secundario, o peor, prescindible. Ni el "Chúntaro Moreira", ni el "Toluco Peña Nieto", ni el "Zurdo López Obrador" ni el "Carnal Ebrard" ni el "Sospechosista Creel" ni el "Fajador Lozano" vendidos como fetiches mágicos, los productos milagrosos que aliviarán los males de la sociedad mexicana, tan propensa a creer y aceptar productos milagrosos que la curen de sus desgracias, ya se trate de medicamentos o divinidades religiosas o políticos salvadores y redentores de la Patria. Necesitamos de proyectos que sean respaldados por las mayorías, con la fuerza suficiente para convertirlos en guías y soportes de la transformación nacional. Porque como la situación en este momento, tal vez sería de mayor utilidad que fuera la COFEPRIS y no el IFE la institución que regulara las próximas elecciones federales.

2011-03-09T01:10:00.000-06:00

Por un triunfo democrático rotundo‏

Por Francisco Montfort Guillén

Nuestra historia democrática es muy corta. Ni siquiera puede presentarse en sociedad como una agraciada quinceañera. En el ámbito federal se remonta a cinco elecciones. Tres de ellas conciernen a la Cámara de Diputados. Las dos restantes a la elección de Presidente de la República. En ambas ocasiones los comicios han tomado la forma de referéndum. La primera sobre la continuidad o fin del ejecutivo del partido único. La segunda sobre la continuidad del cambio o sobre su retroceso al nacionalismo revolucionario disfrazado con la máscara de la izquierda populista. Por otra parte, tenemos que el denominador común sobre nuestra transición democrática, en el ámbito federal, ha consistido en que los actores políticos pertenecen, todos, a las estructuras y culturas del viejo régimen. No existió, ni existe ahora, un actor político organizado, o un personaje, nuevo y aglutinante de los valores, aspiraciones y comportamientos democráticos. Estas particularidades tal vez sean las causas de que los gobiernos de la alternancia hayan carecido de la frescura y la novedad de las ideas, aspiraciones y conductas que traen consigo los cambios revolucionarios o de las revueltas radicales. Vivimos situaciones nuevas con viejos actores: la quinceañera y sus chambelanes siguen siendo los mismos aunque ahora, en la representación de la fiesta, el vals haya dejado su lugar a los raperos y al chúntaro style. La novedad política ha sido, más que la participación ciudadana, las creencias de los ciudadanos de que si los votos se contaban con honestidad y transparencia, entonces alcanzaríamos el desarrollo por todos tan deseado.

Prescindir o carecer de la aparición en escena de un partido o de un líder verdaderamente democrático y novedoso, ha provocado esta sensación, casi convertida en certeza, de que lo que llamamos y vivimos como democracia a la mexicana ha consistido, tan sólo, en una maquillada o en un restiramiento facial del mismo régimen. Un actor de apariencia rejuvenecida, que se viste a la moda y luce un rostro menos arrugado y con menos canas, pero que lo aquejan los mismos males internos que al viejo galán: la corrupción, la incompetencia, la demagogia, la desigualdad, la restricción de libertades, la hipocresía, la ausencia de nuevas ideas y nuevos métodos para ponerlas en práctica, el cinismo y la impunidad. Vivimos todos en el desencanto, porque la realidad no se parece en nada al país imaginario de nuestros sueños. La democracia mexicana se constituye, de esta manera, en la primera víctima porque naufraga entre dos visiones irreconciliables, una el país que no tenemos y deseamos y otra, el país real que es bastante mejor que el país en bancarrota presentado por los opositores al gobierno en turno (antes priista, ahora panista).

A propósito de la situación en Egipto, el escritor estadunidense Stephen Schwartz afirma esto: "La democracia nos enseña que no se puede contar con una democracia sólida sin derrotar primeramente a los enemigos de la democracia... La democracia debe de ganar, pues, antes de poder ganarse; debe resultar rotundamente victoriosa antes de que se pueda disfrutar de sus beneficios..." (Sueños de democracia: El Ángel, Suplemento Cultural de Reforma, 6 de marzo de 2011). Más adelante señala los "diez mandamientos" de la transición democrática elaborados por el español Alberto Aza Arias, entre los que destaco los siguientes: su carácter pacífico, un sistema democrático legal, la inclusión de los protagonistas del antiguo régimen, la idea de "borrón y cuenta nueva", la reorganización completa de los sistemas de administración civil, la estructura militar, el poder judicial, las agencias de seguridad, una nueva constitución que proteja los derechos y termine con los privilegios de los beneficiarios del antiguo régimen, sustentarse en una clase media educada, un sistema de redistribución del ingreso, confianza en el crecimiento económico de largo plazo y sacrificios en lo inmediato.(Ibid).

La persistente presencia de los antiguos actores políticos con sus prácticas y rituales y las tareas pendientes del decálogo que sirvió de base al éxito español, y que en México constituyen todavía los bastiones y fortalezas de los beneficiarios del antiguo régimen, muestran de manera contundente que en nuestro país no existió el triunfo contundente de los ideales y prácticas de la democracia en el ámbito federal, ya no se diga en los sistemas estatales. Con todo, el hecho de que los avances logrados se hayan obtenido de manera pacífica es una base de optimismo para impulsar un nuevo aliento de cambio. Para crear el ambiente propicio de transformación resulta indispensable insistir en la necesidad de conocer y descifrar las interconexiones entre procesos complementarios y antagónicos que acompañan a la democracia como son las especificidades de la modernidad y el desarrollo.

La cultura amalgama estos tres fenómenos que en nuestro país han provocado una sociedad con muy profundas desigualdades socioeconómicas; con una mentalidad conservadora, cuando no claramente reaccionaria y restauradora; sin claridad en las ideas y las ideologías propias de las visiones del mundo que sostienen grupos con representación política. Mientras la realidad muestra que el sistema de partidos se encamina hacia una opción bipartidista, por lo cual todos los actores compiten como coaliciones, las expectativas de los tres partidos más representativos se presentan como opciones de triunfo. El PRI con sus aliados ecologistas y panalistas, acaba de mostrar nuevamente sus irrenunciables actitudes de representación escenográfica faraónica, propias de un antiguo partido de masas corporativas. Su nuevo presidente, más que líder, tejió un discurso de ocurrencias y de bravuconas críticas populacheras a sus contrincantes. La autocrítica nunca estuvo presente para reconocer lo que se dejaba atrás y lo que se propone para el presente que serviría para ofrecer una idea de futuro. El tricolor perdió el buen oficio político de Beatriz Paredes y su esfuerzo por revitalizar las ideas del partido. Ahora parece evidente que su redefinición como organización socialdemócrata sólo fue una buena intención. Ni sus candidatos, ni sus nuevos gobernadores saben lo que significa una propuesta socialdemócrata, y su novel presidente parece intoxicarse cuando de expresar ideas congruentes se trata. Ese partido ofrece la imagen de que fuera de quienes redactaron la nueva declaración de principios, nadie más ha realizado el esfuerzo por leer su nueva propuesta ideológica oficial, con la excepción en Veracruz, de Inocencio Yáñez.

Las organizaciones de la "verdadera izquierda mexicana" muestran como siempre sus divisiones insuperables. En la práctica, sus ofertas de cambio son un conjunto de lugares comunes a las tareas de sus opositores. Sus propuestas huelen a naftalina priista y resulta muy difícil afirmar que Marcelo Ebrard o López Obrador son "políticos de izquierda" con ideas propias y novedosa frente al mundo global, reconstruído por las nuevas tecnologías y formas de, y su conformación en México. La paradoja es que Moreira reconoce en éstos a los representantes de la izquierda y a los panistas como los demonios de la derecha. En esta geometría ¿en dónde queda el PRI?.

Con el PAN la situación no es muy diferente. Empeñados en rebasar al PRD por la izquierda, según la propuesta de Felipe Calderón, se colocaron en los terrenos del paraíso, como lo señala Gabriel Zaíd en Letras Libres de febrero. Para minar las bases de apoyo electoral de las alianzas del PRI, azules y amarillos han unido esfuerzos en alianzas pragmáticas que desconciertan a los votantes. Como afirma Zaíd, en México nadie quiere asumir que es de derechas. Así que la próxima elección presidencial nos ofrecerá un abigarrado escenario de partidos corrido hacia la izquierda, cualquier cosa que esto signifique. Empeño absurdo, porque los estudios de opiniones y actitudes nos muestran a ciudadanos mexicanos con una nueva forma de pensar, más inclinados hacia el individualismo liberal, más demandantes de oportunidades de realizar su propio proyecto de vida personal sin la omnipresencia de las estructuras de subvenciones gubernamentales. Los mexicanos demandan una estructura funcional de servicios básicos de cuidados de la salud, de buena formación escolar y de pensiones justas y seguras, junto con las oportunidades que ofrece el libre mercado para trabajar y hacer fortuna gracias al esfuerzo personal, exactamente lo que los migrantes mexicanos encuentran en Estados Unidos.

Entre todos debemos alentar el faltante triunfo rotundo de la democracia con sus nuevas leyes, sistemas de seguridad pública, de justicia y de redistribución del ingreso a través del mercado empresarial y laboral regulados y flexibles para todos los concurrentes. Un proyecto liberal con estructuras sociales funcionales está esperando la sociedad mexicana. A falta de nuevos partidos sería deseable la aparición de candidaturas atractivas. Éstas sólo pueden provenir de las postulaciones de candidatos que, registrados por los actuales partidos, representen la posibilidad real de recrear en paz el Estado mexicano, hoy mermado por la ausencia de ideas y capacidades para hacerlo funcional y competitivo. La aparición de una o dos candidatas, mujeres con experiencia probada en la función pública, o el registro de figuras públicas masculinas que puedan convocar y liderar un gobierno mejor y con los mejores mexicanos pudieran ser el detonador de la renovación política, moral y cultural que tanta falta hace en el país. Porque con los precandidatos de todos los partidos, hasta el día de hoy perfilados, el sistema continuará por el camino de la mediocridad y vivirá los riesgos de una restauración, así sea parcial, del viejo régimen político, cualquiera que sea el partido vencedor en las próximas presidenciales.

2011-03-05T23:03:00.000-06:00

Justicia a la mexicana: el abismo‏

Por Francisco Montfort Guillén

La cultura mexicana de la convivencia tiene por eje la idea de la justa: la pelea o el combate que acredita la destreza en el manejo de las armas. La épica nacional se ajusta a esta fusión entre la justa y el cobro de cuentas. Las grandes guerras nacionales son sustentadas en el relato de la explosión de los deseos de justicia. En la Independencia la lucha fue en contra de los abusos de la Corona Española y los tratos esclavizantes y explotadores que las minorías extranjeras ejercían sobre las masas mayoritariamente indígenas. El relato de la Reforma nos informa de la lucha en contra de los privilegios de la Iglesia Católica que desfavorecían a los pueblos del territorio mexicano, frente a la debilidad del Estado naciente. La épica revolucionaria está conformada por miles de relatos sobre los abusos que el régimen porfirista y la estructura productiva de las grandes haciendas. En la prensa diaria, en la poesía y en las narrativas literarias de la Revolución Mexicana siempre es posible encontrar un trasfondo de abusos de los poderosos y las humillaciones de los desheredados.

La consolidación de esta cosmovisión tal vez ha tenido en la cinematografía nacional a su más poderoso aliado. La explotación irracional de indígenas y campesinos, el acoso sexual sobre mujeres indefensas, las actuaciones de policías y jueces, el ascenso de un pequeño personaje, congruente en sus principios y conductas, hasta adquirir "Todo el Poder" constituyen buena parte de la temática que ha conformado nuestra cultura nacional sobre la justicia. Muy tempranamente se filma sobre la criminalidad impune, su complicidad con el poder político y el ilegal ajusticiamiento de los bandidos, en ese clásico que es el filme La Banda del Automóvil Gris. Propiamente todos los grandes ídolos del cine nacional han encarnado personajes que, por diversas razones, se convierten en justicieros luchadores a favor del pueblo bueno. El complemento cultural de la justa está constituída por la gesta de la rendición, el rescate de victimas, sacar de la esclavitud o salvar del peligro, liberar de obligaciones ilegales y deshonestas. La cultura mexicana, la que entusiasma a las masas, no es la establecida por la conducta legal y legítima sino la del héroe o mesías redentor. Jorge Negrete en El Ametralladora o en El Peñón de las Ánimas; Pedro Infante en Los Gavilanes, Martín Corona o Vuelven los García; Luis Aguilar en El Águila Negra. Y también los cómicos como Cantinflas, Clavillazo, Resortes filmaron ejemplares comedias que desnudaban las iniquidades, excesos y corrupciones del sistema gubernamental de justicia. Haciendo uso de la valentía, del ingenio y con la buena suerte de su lado, estos héroes fílmicos educaron a la sociedad sobre la esencia profunda no sólo de la criminología mexicana, sino también de la corrupción, de las complicidades del gobierno con los económicamente poderosos, de las incapacidades de policías, jueces, investigadores, abogados y coyotes, incluido el sistema carcelario.

Y todo esto sin olvidar que casi todas las películas sobre la vida de los marginados urbanos, de los barrios bajos con sus encarcelados que eran declarados culpables por ser pobres, analfabetas y desconocer sus derechos, con sus mujeres violadas que fatalmente son convertidas en cabareteras o en bailarinas exóticas, en fin, la filmografía de la época dorada del cine nacional, cuando reinaba el más absoluto control de los presidentes priistas que hacían grandes esfuerzos y sacrificios para que la sociedad mexicana no se inquietara ni viviera con temor a causa de los maleantes organizados, aparecía casi siempre como trasfondo el trasiego de drogas, en donde unían sus esfuerzos autoridades y maleantes. Ni en las películas de los hermanos Rodríguez o en las de Juan Orol o en las clásicas de los luchadores, los héroes son jueces conocedores del derecho, reflexivos, imparciales. En todas las películas los héroes son o civiles o policías honestos que matan o encarcelan, sin juicio alguno, a los maleantes. El Santo y Blue Demon, los personajes del investigador Valente Quintana, Arturo de Córdova, Demetrio González, Tony Aguilar o Fernando Fernández y Pedro Armendáriz son la encarnación, no de la justicia, sino de la redención salvadora. Resulta imposible olvidar la referencia que constituye el filme de Luis Buñuel, que no sólo muestra la vida de "Los Olvidados", sino el desamparo, en donde la desolación es tal que la gran presencia, por su ausencia, resulta ser la justicia formal del sistema jurídico mexicano. Después de la muerte, un enloquecido e ignorado padre de familia clama justicia, que llegará con la continuidad y la soledad convertida en rutina burocrática de la vida cotidiana.

Ahora el filme Presunto Culpable nos muestra, sin ficción, el relato desnudo de la actuación del sistema de justicia a la mexicana. El testimonio hace presente la ausencia de justicia y la realidad toma la forma de ficción. Todo es irreal, es decir, la trama y los personajes parecen imposibles, fantasmagóricos y el desenlace ilusorio. Los espectadores conocen el abismo de mexicanos que fueron arrojados a la profundidad insondable del tejido bordado entre policías, investigadores, ministerios públicos, jueces, carceleros. Todas sus conductas son abusivas, excesivas hasta la demencia convertida en rutina burocática. La sociedad mexicana enfrenta desde hace muchas décadas el abuso de autoridad y poder de quienes en teoría deben protegerla, asegurarle justicia expedita y conforme a derecho.

El abismo que separa a la sociedad de sus autoridades es la ausencia de una justa apreciación, reconocimiento y respeto de los derechos, los méritos y la dignidad de los ciudadanos. Porque la injusticia está presente tanto en el seguimiento y castigo de los delitos del orden común como en los del crimen organizado, en los delitos electorales (donde la consigna de los jueces parece ser: gane como quiera y pueda, que la ley no impedirá su triunfo) o en los delitos comerciales o en las agresiones a las mujeres o en las actuaciones de los integrantes de los poderes públicos. Sin el respeto a las leyes no existe confianza y sin ésta no es posible el desarrollo. La justicia es la base de la credibilidad, de la fe, del crédito, de la confidencialidad y del respeto por los otros, nuestros semejantes y diferentes seres humanos con los que convivimos. En México estamos atrapados en la paradoja de convivir con tasas de impunidad del 90% y con tasas semejantes de que quien caiga en las manos del ministerio público, será consignado como culpable. A menos que quienes resulten culpables tengan influencias políticas y dinero para comprar su impunidad.

La responsabilidad de las universidades en este gigantesco problema nacional no puede ni debe ser soslayado. Porque muchos títulos de abogados se consiguen no sólo con falsificadores profesionales, como en el tristemente célebre barrio de Santo Domingo de la Ciudad de México. No son pocas las escuelas y facultades de derecho que fungen como productoras de recursos humanos sin conocimientos del derecho, sin ética profesional y sin valores morales. En esas universidades se premia el supuesto liderazgo político, el control del alumnado corrompiéndolo con prebendas para conformar grupos de porros o miembros de las sociedades de alumnos. En el colmo, algunas facultades han conocido autoridades que arreglan los registros de calificaciones de alumnos que presionan por la fuerza o con los convincentes argumentos del soborno y las ayudas mutuas. Si a la sociedad mexicana le costó trabajo construir un sistema electoral menos vulnerable al arreglo ilegal de resultados y con resultados desiguales y precarios, reconstruir el sistema de justicia se le presenta como una tarea casi imposible, titánica, porque este sistema incluye no solamente los subsistemas policiaco, carcelero, investigativo, de acusadores y defensores, de jueces y magistrados para delitos del orden común y de delincuencia organizada. El sistema incluye, entre otras instancias, los tribunales especializados en asuntos agrarios, laborales y dependencias como las aduanas y el control del lavado de dinero de la Secretaría de Hacienda. Hoy ya es tarde para iniciar esta reconstrucción que exige la participación de todos los ciudadanos. Una última cuestión que me sorprende ¿por qué conociendo esta terrorífica situación, las universidades públicas, especialmente las facultades de derecho, no han realizado una revuelta moral, ética, política, jurídica y profesional para cambiar este insoportable y humillante sistema de justicia, “mexicana hasta las cachas”? ¿Esperarán que reencarne el personaje de televisión creado por Chucho Salinas, el famoso Juan Derecho para que llegue latiguearles y sacarlas de su comportamiento cómplice?

2011-03-02T00:18:00.001-06:00

WORKFORCE MANAGEMENT‏

Por Francisco Montfort Guillén

El concepto seguramente molesta a aquellos que ven, en todos los aspectos de la cultura norteamericana, el demonio. Sin embargo, su utilidad es valiosa. Su núcleo conceptual permite unir dos realidades que, por lo regular, pasan inadvertidas en una sociedad cerrada (Popper dixit) como la veracruzana. El mundo de las ideas y los ideales, de las propuestas de libertad, justicia y desarrollo, y el de sus realizaciones, en el mundo contemporáneo, se encaminan rápidamente hacia la búsqueda de nuevas formas de asir las riquezas de una sociedad.

Es casi un cambio de paradigma. Porque su base de evaluación sobre la situación actual de las sociedades está sostenida en lo que se posee (las riquezas) y no en lo que está ausente (las carencias propias de las pobrezas). Así es posible minar los prejuicios que sustentan las diferencias entre sociedades basadas en cuestiones raciales, religiosas y culturales; se puede avanzar hacia una categorización que rompa el esquematismo de superioridad/inferioridad humana y social, como en el binomio desarrollo/subdesarrollo; también será posible restarle fuerza a ideas dominantes sobre la marginación y la exclusión inherentes a conceptos como países pobres, marginados, del Tercer Mundo.

Con el uso de ese concepto de la teoría norteamericana de la eficiencia y la competitividad del liderazgo y la organización, no se trata de proponer otro enfoque optimista para autoengañarnos, como sucede a menudo en nuestra sociedad, mediante la confusión y fusión de los propósitos delirantes con las declaraciones del mundo feliz que nos prometen los políticos que, sexenio tras sexenio, crean frases ingeniosas para esconder sus incapacidades y trapacerías.

Para intentar describir lo que significa "ser rico en" y "estar rico con" requerimos unir de inicio dos conceptos claves en el funcionamiento de la vida social, es decir cultural o, en otros términos, dejar asentado los lazos indisolubles entre la formación del capital humano (la imaginación y las cualidades intelectuales para el manejo del conocimiento teórico científico, humanístico y artístico, así como las habilidades manuales, corporales, fisiológicas) y la formación del capital social (la calidad de las organizaciones sociales y privadas y las cualidades de las organizaciones gubernamentales o instituciones públicas). Desde esta base será posible redefinir las políticas públicas y trasladarlas del “combate a la pobreza” hacia la más positiva y estimulante “generación de nuevas riquezas”.

Los capitales humano y social existen gracias al capital cultural, que tiene, en el trabajo, su principal sustento. El hombre aislado, la Teoría del Buen Salvaje, de Montaigne a Diderot, nunca ha esclarecido el desenvolvimiento socio-individual humano. Son la imaginación y el conocimiento, con el trabajo colectivo organizado, los promotores de las características civilizatorias de nuestras sociedades. Y en éstas, la calidad del trabajo humano determina la calidad del trabajo social. O en otros términos: sin capital social de alta calidad resulta imposible producir capital humano de alta calidad...y viceversa. De estos dos capitales dependerá la transformación del patrimonio natural en capital natural, es decir en riqueza natural permanente, producida y transformada, mediada por las acciones humanas. Y los logros en capital construido, ya sea de infraestructuras, energías, servicios de toda índole y en dinero constante y sonante, para tener poder de compra, que también dependen de la calidad de los capitales humano y social.

Conociendo las cualidades del capital humano y del capital social de nuestras escuelas y gobiernos, resulta apenas una boutade hablar de nuestra incorporación a la llamada sociedad del conocimiento. Cada organización requiere del savoir y savoir faire del workforce management, especializado de acuerdo a sus objetivos y objeto de trabajo. Lo mismo en los sectores productivos (agropecuario, industrial, comercial, de servicios) que en las escuelas de todos los niveles escolares, en los servicios de salud, en los servicios bancarios y financieros. Capital humano y capital social se autoconstruyen y otorgan ventajas o desventajas en el mundo real del trabajo, la salud, la alimentación o las escolaridades. Por esta mutua dependencia es que debiera considerarse la intrínseca relación entre las leyes laboral, de salud y de educación así como sus interacciones funcionales en las esferas públicas y privadas. Y con la misma perspectiva debiera considerarse la organización funcional entre secretarías gubernamentales que en principio tienen como apellido el desarrollo: económico, agropecuario, social, medioambiental, etcétera.

El manejo de la fuerza de trabajo con características de competitividad es lo que determina el éxito en la formación de recursos humanos desde preescolar hasta universitario, al igual que el triunfo de las empresas y sus innovadores productos, y también las buenas tareas de los diferentes gobiernos. Pero esta verdad presente en los países desarrollados, en México constituye un enorme hoyo negro por donde se escapa no la materia o la antimateria, sino los esfuerzos diarios de millones de mexicanos y veracruzanos que apenas se enteran del por qué después de que el gobierno anterior afirmaba que nos había dejado a las puertas del paraíso, hoy nos precipitamos al infierno en tanto la prolongación del subdesarrollo sin salidas. El verdadero desarrollo pasa necesariamente por el desarrollo del espíritu: de la ética, de la responsabilidad profesional y política, de la rendición de cuentas y de la evaluación del rendimiento entre el dinero, conocimientos y habilidades invertidos, y los resultados obtenidos. Sin asumir plenamente la necesidad de promover el desarrollo de este espíritu, el workforce management no tiene cabida en nuestra sociedad, que atestigua el asalto de la inexperiencia, de la incompetencia y de la rapacidad sobre una riqueza que por definición constitucional, legal, política y moral pertenece a todos los mexicanos.

2011-02-22T23:19:00.000-06:00

Curas milagrosas, ética miserable‏

Por Francisco Montfort Guillén

De la vida rural a la urbana. De la vida doméstica a la emancipación. De la cocina como centro productor de alimentos y reproductor de la vida, a la asepsia culinaria de hornos para calentar alimentos procesados. Del consumo esporádico de la comida sintética en los aviones a su consumo diario en casa. De la invención de enseres domésticos y su producción y compra masivas para facilitar el trabajo culinario y liberar el tiempo de las amas de casa, a su abandono en la vida urbana por la falta de tiempo de las mujeres que trabajan la famosa doble jornada. De la libertad de vivir feliz con nuestra apariencia física a la obligación de asemejarnos a las figuras superesbeltas de modelos de modas y artistas. De la necesidad de usar cremas, perfumes y cosméticos para proteger los rostros y los cuerpo de los efectos del medio ambiente a la obligación social de consumir productos de belleza y de cuidados personales para estar a la moda e incorporarse en el status social dominante. De los kilitos de más como símbolo de felicidad y buena salud al escarnio y rechazo por la obesidad y al sufrimiento de enfermedades del sobrepeso tanto físicas como psicológicas. De la investigación científica para cuidar y mejorar la salud a la búsqueda inescrupulosa de grandes ganancias con la venta de medicamentos. Estos y otros procesos, estas transiciones que han modelado nuevas formas y estilos de vida en las sociedades contemporáneas han creado un complejo de actividades sociales, políticas y económicas que determinan tanto el nivel y calidad de vida de las personas como los ritmos de crecimiento de sectores clave de las economías nacionales e internacionales.

Las triadas buena alimentación/salud/belleza y malnutrición/enfermedad/fealdad han sido fundidas en una red compleja que entrelaza tanto a la investigación científico/tecnológica y el cuidado de la salud, como las industrias de la moda, alimenticias, estéticas, deportivas, de comunicación/información, del espectáculo y del ocio y diversión. Todas estas actividades, por separado o unidas, constituyen una preocupación para casi todas las personas en las sociedades de todos los países. Y en virtud de su importancia, los gobiernos responsables de la salud pública de las personas y de la economía han tenido que ampliar sus actividades, tal vez invadiendo esferas de decisiones privadas, pero con la obligación de velar por el bien común. Por su importancia en la morbi/mortalidad de las poblaciones bajo su mando, las autoridades municipales, estatales y federales están obligadas a redefinir el concepto de salud pública y diseñar políticas gubernamentales que regulen mercados que, por el momento, transgreden las normas establecidas y los más elementales comportamientos éticos.

El nivel de pobreza más bajo, definido como estado miserable, es el que mantiene a las personas sin capacidades económicas para allegarse la alimentación adecuada. Y este problema será permanente si continuamos pensando que su solución depende por completo de los programas federales de asistencia. La política alimentaria debería ser la primera de todo gobierno municipal y estatal y constituir la base de sus políticas de salud pública. Unos investigadores de la Universidad de Bristol, en el Reino Unido, publicaron en el semanario científico Brtish Medical Journal los resultados de una larga investigación con la cual demuestran que la dieta de los tres primeros años de vida de los infantes resulta crucial para el mejor desarrollo del coeficiente intelectual de las personas. Una dieta poco sana, con altos contenidos en grasas y azúcares, consumida entre los cero y tres años de vida, influyen de manera determinante en las conductas alimenticias de los adultos. Los investigadores concluyen: los efectos cognitivos relacionados con los hábitos alimenticios en los primeros años de vida podrían persistir aunque se cambiara la dieta (posteriormente). ¿Qué sucede con nuestros infantes? Las investigaciones hechas por la SEDESOL arrojan resultados conmovedores. Los niveles de anemia por desnutrición son, a pesar de sus esfuerzos, todavía muy altos. Y los niños desnutridos no llegarán a desarrollar al máximo sus potencialidades intelectuales y físicas. Desde la base social actual, resulta hasta un insulto hablar de la incorporación de México a la llamada sociedad del conocimiento.

¿Qué estamos comiendo? se pregunta José Sarukán, ex-rector de la UNAM, al dar a conocer las cifras estimadas de la Administración de Medicinas y Alimentos, de Estados Unidos, sobre los "cerca de 12 millones de kilos de compuestos activos de antibióticos utilizados anualmente en la industria animal, sólo como elementos preventivos de enfermedades, no para curarlas" en 2001, y 14 millones en 2009. (El Universal, 4/02/2011). En México carecemos de la información precisa sobre estos problemas que también afectan la industria alimentaria de frutas y verduras, todo lo cual provoca serios costos de salud pública. El problema es sumamente complejo, pues la demanda de alimentos crece conforme aumenta el poder de consumo de las clases medias y la producción masiva alimentaria es una exigencia inevitable. Requerimos de más alimentos, pero también de comidas más sanas.

En México se ha regulado tardíamente la venta indiscriminada de antibióticos, como tardía ha sido la reacción de las autoridades frente a la venta seductora de los productos milagro, con una de las publicidades más seductoras, creativas y efectivas que han logrado manipular a millones de mexicanos para que consuman dichos productos milagrosos. El ejemplo paradigmático, que se mueve en los linderos de la ilegalidad y dentro del fango de la falta de escrúpulos, es el caso de la empresa Genoma Lab. En realidad no es un laboratorio fabricante de productos para la salud ni para el cuidado personal. Sólo produce QG5, medicamento originalmente descubierto y elaborado por el IMSS, y el X-Ray y el X-Ray Dol. Su portafolio sin embargo, está compuesto por más de 430 artículos. En realidad Genoma Lab es "una fábrica de marcas combinada con una agencia de publicidad y decorada con la operación de una comercializadora de productos...". No produce medicamentos, pero si anuncios comerciales. En 2009 fue la empresa mayor anunciante en el país, con más de 175 mil anuncios en tv, revistas, radios y periódicos... Genera cuatro comerciales diarios. El área de producción y postproducción es más grande que sus laboratorios y cuenta con un foro televisivo de 5,247 metros cuadrados con la capacidad de lanzar un comercial en tres días... Realiza entre 300 y 400 estudios de mercado al año lo que les da la capacidad de diferenciar completamente sus anuncios... ¿Resultados y sofisticación tecnológica?... ¿"Por qué sale una úlcera explotando (en un anuncio de Unigaztrosol, producto auxiliar para la gastritis)?. Porque esa úlcera dio un incremento (en ventas) al 200%... Han perfeccionado a tal punto el monitoreo de sus anuncios y resultados financieros, que son capaces de relacionar una palabra o una imagen que se muestra en un comercial con el aumento o decremento de las ventas de sus productos... Su fuerza de mercado legal está en el llamado OTC, es decir, Over The Counter, los medicamentos que no requieren recetas médicas, en que habían conseguido de la COFEPRIS un acuerdo para obtener permisos fast track y en las ridículas sumas que pagan por violar las leyes mexicanas. Su dueño/gerente se ufana de menospreciar las críticas y las multas que les impone el gobierno. Cuando Miguel Ángel Toscano canceló ese trato y metió orden en el sector, fue el socio principal de Genoma Lab el que se encargó de recordarle quiénes mandan. En efecto, Televisa es el principal socio de Genoma Lab, el que se encarga de castigar y arrinconar a los funcionarios que pretenden frenar sus abusos y le ofrece, además, los rostros femeninos famosos para seducir consumidores incautos: Thalía, Adela Micha, Lolita Ayala, Rosy Mendoza y quien sea necesaria. (Expansión, 14-20 de febrero de 2011).

El complemento de esta situación es el auge de las llamadas terapéuticas alternativas. Muchas de ellas sólo sirven para calmar las neurosis, sobre todo femeninas. En realidad existe muy poca seriedad terapéutica en estas curas igualmente milagrosas. En Estados Unidos día con día se aceptan los aportes y sobre todo la concepción sistémica de la acupuntura, inclusive en el ámbito de la odontología. En México la herbolaria sigue funcionando aceptablemente bien, aunque en general estas alternativas de curación pueden aliviar, pero muy pocas de ellas sirven para curar, es decir para solucionar problemas en el largo y sinuoso camino del proceso salud/enfermedad/estética personal.

Miguel Ángel Toscano, responsable de la Comisión Federal para la protección Contra Riesgos Sanitarios, intenta modificar el reglamento de la Ley General de Salud en Materia de Publicidad para regular los anuncios, usos y abusos de suplementos alimenticios, medicamentos, remedios herbolarios, servicios de salud, belleza y aseo, bebidas alcohólicas y no alcohólicas, así como dispositivos médicos y evitar que famosas y famosos induzcan la creencia de que la ingestión de estos productos proporcionan a sus consumidores características, potencialidades y habilidades extraordinarias. ¿Ésta es únicamente una responsabilidad del gobierno federal? Pues lo será, mientras los gobiernos estatales y municipales duermen la siesta, se preocupen por tapar hoyos financieros y jalar nuevas ganancias y reduzcan sus intereses a tratar de ganar, desde ahora, las próximas elecciones.

2011-02-17T01:07:00.000-06:00

LIBERACIÓN: DEL CELULAR AL YO COLECTIVO

Por Francisco Montfort Guillén

Es la zona de las más viejas civilizaciones. Agua que corre milenariamente atrayendo culturas para perdurar sobre el polvo del desierto. Monumentos que miran impávidos la agitación de conflictos y contradicciones políticas, pero también económicas y religiosas. Guerras tormentosas que hacen olvidar la comprensión, la clemencia y la tolerancia. Monoteísmos religiosos que crean verdades únicas con dioses envidiosos, celosos, excluyentes. Problemas vivos bajo el subsuelo de la ignorancia que no requieren trabajos de excavación arqueológica para resurgir a una superficie deseosa de vivir las novedades desde lo nuevo: el reencuentro de la humanidad encarnada en personas hasta hace poco tiempo desconocidas y antagonistas o mutuamente ignoradas.

Su olvido recíproco y el arrinconamiento de los conflictos parecían convertirse en silencio, compañero del mudo lenguaje de los monumentos, hasta que el flujo de la vida vuelve a hacer estallar las voces, el contacto de las gentes, los cantos, los rezos y los gestos de la camaradería. Sólo en el movimiento social renace y se expresa y se reafirma la individualidad y se constituye el nosotros como yo colectivo, que todo lo cohesiona y lo hace actuar como un solo cuerpo. Se deja de ser el creyente religioso, el profesionista, el ama de casa, el anciano o el joven para transmutarse en el activista, el participante, el manifestante, el acompañante que adquiere la nueva identidad efímeramente resistente, del que protesta por un fin común o, más precisamente, el que participa en un acto libertario que redimensiona la individualidad y la identidad de cada quién. El ansia de vivir lo nuevo desde la invención, en la ancestral tierra, la de los milenios culturales, cunas de la historia del hombre y cunas de una nueva civilización: la del colonialismo moderno que controla el petróleo como producto originario y sustento del tabú de la felicidad de la abundancia.

En estas tierras del origen de las historias culturales irrumpe otra fuerza cultural, producto de la modernidad tecnológica. Es el triángulo que soporta un reciente proceso civilizatorio. Se trata del soporte tecnológico de lo que Manuel Castells define como la variante más reciente del modo de producción capitalista. Es el modelo de desarrollo informacional que conjunta, en la antropología de la nueva economía política, la revolución de la información con las ciencias de la vida, tecnobiología informática que modifica en su raíz el trabajo de, y la comunicación entre, las masas. Es la interconexión ciencia/tecnología que influencia la robótica y los nuevos estándares de productividad, rapidez y calidad laboral competitiva y, por supuesto, las relaciones interpersonales. Ese poderoso triángulo formado por la telefonía celular y sus cada vez más sofisticados soportes; la internet y las computadoras con potencialidades crecientes; y los buscadores de información, cuya velocidad sólo se compara en sofisticación con las inhumanas, por extensas, bases de datos o bancos de información, es ese triángulo, repito, el que está modificando de raíz la educación, la escolaridad y la sociabilidad.

El norte de África está en ebullición. Explicar esta situación desde la sencillez de los lugares comunes del levantamiento de los pueblos oprimidos contra los tiranos malévolos sirve para calmar conciencias falsas y evitar la reflexión profunda. Pero no ayuda a pensar en las oportunidades de crear un renacimiento civilizador a partir del nuevo modelo de desarrollo informacional que comanda las transformaciones. Sin reflexión, su lugar lo tomará la angustia provocada por el estado de conmoción social y política que vive el mundo. El capitalismo rotura las tierras antes de hacer florecer las nuevas cosechas. Esta premisa de los fundadores del pensamiento/acción del marxismo podría ser de gran utilidad para escapar en este momento de las explicaciones fáciles que ven en el incendio norafricano la benevolente acción de los “hijos del Twitter”.

El florecimiento cultural del continente africano, especialmente en el norte, incluida la convivencia armoniosa de religiones contradictorias debido a su reclamo de unicidad y a su vocación de dominio universal, como sucedió por décadas en Beirut, nunca ha sido acompañado por regímenes democráticos. Y, por otra parte, es necesario recordar que la división política actual es el fruto de la colonización europea, centralmente inglesa y francesa. Más todavía: la descolonización de esta región ocurre paralela con la división geopolítica, ideológica, geoeconómica y cultural de la Guerra Fría. La necesidad de gobiernos con hombres fuertes, alineados con cualquiera de las fuerzas dominantes, y aún los países que pretendían conjuntarse con el grupo de “Los no Alineados”, ha conocido un fuerte desgaste no sólo por la longevidad de los líderes eternizados en el poder, sino también por los cambios internos y los reacomodos del fin de la Guerra Fría.

Olvidar estas situaciones de la realidad de esta zona estratégica por sus riquezas petroleras, sus estructuras de poder culturalmente colonizadas y las divisiones religiosas entre cristianos y musulmanes y éstos entre sunitas y chiítas, provoca la simplificación de atribuir un exagerado protagonismo a las redes sociales y telefonía personalizada. La pregunta obligada es ¿por qué las redes electrónicas y la telefonía celular pudieron jugar un papel relevante y en que consiste ese papel?

El informe mundial de 2010 sobre Desarrollo Humano del PNUD ofrece algunas pistas. En términos del desarrollo humano, es decir del capital humano excluyendo la renta o ingreso per cápita, los países del norte de África y el Medio Oriente han conocido una transformación altamente significativa. Es esta zona, según la ONU, la que ha conocido el mayor índice de progreso, si bien en términos de crecimiento económico la supremacía se ubica en Asia del Este. De 1970 a 2000, entre los diez países con mayor evolución en desarrollo humano se ubican Omán, Arabia Saudí, Túnez, Argelia y Marruecos. Destaca especialmente Túnez que ha logrado una mayor esperanza de vida que China, lo que significa mejor salud y una mejor tasa bruta de escolarización y mejor calidad de educación, según el índice del PNUD. Los países mencionados han logrado mayor eficiencia en materia de transmisión de técnicas, conceptos e ideales en materia de vacunación, manejo de agua potable, derecho a educación de calidad, calidad de las instituciones y voluntad política. En Túnez, el legendario Habib Bourguiba introdujo reformas que escolarizaron a niñas y niños en educación primaria; facultó a las mujeres mediante reformas que produjeron, por ley, aumento de la edad de las mujeres para contraer matrimonio, liberó el mercado de los anticonceptivos, introdujo la ley de planificación familiar, legalizó el aborto, ilegalizó la poligamia, concedió a las mujeres el derecho a divorciarse y el derecho a votar y ser votadas. El porcentaje de mujeres universitarias es mayor en Túnez que en México y Hong Kong y ofrece atención sanitaria a toda la población y sus programas de obras benefician especialmente a trabajadores no calificados y, de igual manera sucede con los programas alimentarios.

Existen situaciones similares en Argelia y Marruecos, en Arabia Saudí y en Egipto. Todos estos países han conocido tasas de crecimiento económico promedio del cinco por ciento en los últimos años. Así que la historia romántica de los pobres que no soportan más a sus explotadores debe ser puesta en sus términos reales, En las actuales protestas que convulsionan el mundo árabe existe un componente importante de jóvenes pobres que protestan. Pero el peso mayor de los insurgentes ha recaído sobre los jóvenes con más información, mejor educación, con acceso a los elementos del nuevo triángulo de la productividad. Son las nuevas clases medias, no los desheredados los que exigen otro tipo de gobierno, sin líderes eternos, menos fanáticos en su religión, más tolerantes culturalmente. Las redes sociales y los celulares pueden acelerar las protestas, pueden ayudar a la organización clandestina de la misma manera que ayudan a las autoridades a mantener el poder. La diferencia siempre estará promovida por el efecto demostración de la mejor calidad de vida, de la influencia de la nueva cultura juvenil, de la necesidad de vivir las libertades y no las promesas de los redentores, de los ayatolas religiosos o laicos que creen ser la encarnación del cambio, la rectitud y el progreso. No es la desigualdad el motor del cambio que viven Egipto y los demás países de la región. Sin menospreciar el efecto devastador de la pobreza, una vez más se demuestra que es la libertad, la educación y un cierto crecimiento económico producto del conocimiento, la educación y la salud el conjunto de elementos que promueven los cambios. Las redes y los celulares, sin la vivencia del nosotros convertido en yo colectivo gracias a las relaciones personales en las plazas públicas, sólo constituyen tecnologías de aislamiento personal y de inhibición de la sociabilidad. El capitalismo rotura el cambio, pero son los seres humanos, en tanto seres políticos, quienes lo hacen realidad.

2011-02-16T02:06:00.002-06:00

Periodismo sin victimización. Probidad, no sólo ética.

Por Francisco Montfort Guillén

Alterar el sentido de los hechos. Sembrar dudas sobre la reputación de las personas. Generar opiniones sobre realidades de las que es difícil asir su esencia. Alentar la debilidad del discernimiento para comprender los sucesos de la vida. Propiciar ese sentimiento penoso, esa inquietud y esa angustia irracional que aparece frente al conocimiento riguroso de la condición humana.

Hablar de sus posiciones, creencias, posibilidades incomprobables. ¿Es posible evitar estas limitaciones? Por estas y otras cuestiones, el uso de la palabra en el espacio público exige una enorme prudencia en tanto factor insustituible para propiciar la reflexión en quienes escuchan, leen, ven y oyen debatir o expresar informaciones y opiniones sobre los asuntos de la agenda pública. Ese es el dilema ético de los políticos, periodistas, funcionarios y comentaristas de los sucesos de la vida de una sociedad. No se trata sólo de un código explícito, es decir, escrito, documento que no todas las empresas e instituciones públicas redactan, sino de una actitud de profesionalismo y de responsabilidad social, ciudadana y política. En esta conducta cotidiana deben expresarse la madurez emocional, la contención de las pasiones, las preferencias personales o de grupo, o bien su desbordamiento explícito en aras de la defensa de una causa, una verdad, o de una revelación (la noticia, la novedad) que exigen de valor y entereza frente a las consecuencias de dar a conocer un dato, luchar por una causa o defender a víctimas de actos injustos. Este es uno de los desafíos que deben asumir quienes ejercen el periodismo.

La pregunta fue directa: ¿usted consume prozac, señor presidente? El periodista, Jorge Ramos Ávalos, miró de frente y a los ojos a Vicente Fox en una entrevista que se transmitía en directo para una de las cadenas de mayor audiencia hispana de la televisión norteamericana. La respuesta del ahora expresidente mexicano fue contundente, seca, categórica: ¡NO! El periodista mexicano ejerció su derecho periodístico a preguntar y el ciudadano mexicano y más alto funcionario nacional su derecho a responder. Fue un ejercicio ejemplar de ambas profesiones y de ambas responsabilidades éticas, políticas y ciudadanas. No existieron ni suposiciones ni juegos de palabra que propiciaran confusiones en el diálogo, tampoco en el ambiente entre entrevistador y entrevistado ni consecuencias de enfado por ofensas. El periodista y el funcionario, en igualdad de condiciones pudieron aclarar rumores e infundios que circulaban en México sobre la supuesta precariedad de la salud emocional del Presidente de la República Mexicana.

La patología nacional nos sitúa en un nuevo escándalo. El affaire entre la empresa MVS y la periodista Carmen Aristegui. Los comentarios de ésta última sobre las supuestas adicciones del Presidente Felipe Calderón nos vuelven a situar en un escenario de confusión y del apoyo acrítico de la bufalada de los periodistas y comentócratas "progres" en defensa de la libertad de expresión y contra de una supuesta arbitrariedad del poder presidencial. El delirio ataca de nuevo. Periodistas del escándalo y del amarillismo intelectuales, como José Gil Olmos, ya ofrecen versiones del chantaje y de la presión directa de la presidencia de la república, como si él lo hubiera vivido, y señalan como testimonio del supuesto alcoholismo de Felipe Calderón ¡las compras de vinos y licores que realiza la oficina de la presidencia para cubrir los eventos sociales de la casa presidencial!

La periodista realizó cuestionamientos sobre la hipotética situación del presidente. En sus propias palabras, que ya son del dominio público, preguntaba sobre su propia creencia en los rumores y en la manta de los impresentables diputados de PT. No interrogó las aseveraciones del diputado Noroña y compañía. Las aceptó como válidas. Peor aún: no buscó información comprobable y no investigó sobre la veracidad o mentira de los rumores y los decires de los fans de Andrés Manuel López Obrador, club al cual ella misma pertenece. Después de su despido, concerniente a una relación laboral entre particulares, esperó el tiempo prudente para asestar un fuerte golpe político, que no periodístico, a quién ella asegura es el causante de su despido: el presidente de la república. Justo después de su reaparición política, los diputados del PT se presentaron a "clausurar" las instalaciones de la empresa. Si siguiéramos la misma actitud de medias verdades y suposiciones que emplean Carmen Aristegui y sus amigos periodistas y seguidores, podría especularse que las actitudes de Noroña, Cárdenas y compañía en el Congreso fueron acordadas por López Obrador para tratar de debilitar las alianzas del PAN y el PRD. Al ver las reacciones de rechazo, el mismo autor del célebre ¡Cállate chachalaca! trató de deslindarse de esa acción, pero la periodista le dio aire al asunto, y fue aconsejada por los "pejistas" para provocar un conflicto mayor e insalvable para toda la sociedad mexicana, pues el acto político de Aristegui, apoyando a quienes la cesaron, y culpando al mismo Felipe Calderón provoca una comedia de sospechas y equívocos sobre la definición de un sector clave para el desarrollo nacional con fuerte incidencia política como lo es el sector de las comunicaciones. Digamos que este delirante pseudoanálisis se corresponde con los artículos de Gil Olmos, Lorenzo Meyer, José Antonio Crespo y demás ídolos del izquierdismo mexicano.

Corrijo y preciso: más que pseudoanálisis, se trata de una especulación amoral e ideológica, pero derivada de la conducta esquiva y ladina de una persona acomplejada. El deber escrupuloso del periodismo está ya fuera del asunto que debatimos. En realidad se trata de un asunto político. El desplegado aparecido en diarios nacionales en apoyo a la periodista, con "abajofirmantes" conformados por personas y asociaciones de la impoluta y siempre honorable sociedad civil, aparece el mismo día en que los diarios de circulación casi nacional recogen estas declaraciones que no tienen desperdicio: "silenciar a un comunicador es un acto de prepotencia y un exceso. Aristegui sufrió un cese fulminante de MVS, porque a Felipe Calderón no le gustó que la conductora solicitara información sobre su estado de salud... La familia Vargas, considero, fue presionada, le creo a Carmen de que la orden la dieron desde Los Pinos, entonces pusieron en una situación difícil a la familia Vargas porque saben cómo el régimen amenaza con las concesiones". ¿Adivina usted el nombre del autor de estas declaraciones? ¿No? Entonces, le ayudo: Andrés Manuel López Obrador.

Los resultados son negativos para la periodista, aunque se autovictimice, para la empresa, consiga o no las licitaciones en las que participa, para el presidente Calderón, al que le cargarán sus detractores un error más, y para la sociedad que no puede vivir experiencias gratificante en términos de inteligencia y de comportamientos cívicos basados en la tolerancia y otros valores democráticos. Los hechos nos muestran una vez más que los mexicanos vivimos bajo el imperio de las injurias, las descalificaciones, las mentiras y las confabulaciones como método para ascender a la verdad.

A Luis Echeverría, representante como pocos del poder autoritario priista, le llevó años desarticular la fuerza periodística de Excélsior y con resultados desastrosos para él, el periodismo, y su sistema de poder autoritario. Y aunque José López Portillo todavía creó la consigna " no pago para que me peguen", en general la libertad de prensa ha sido consolidada en México con el concurso de todas las fuerzas democráticas, libertad acrecentada desde el gobierno de Ernesto Zedillo hasta la fecha. Queda por considerar un hecho que esconden los fanáticos del periodismo de insinuaciones y medias verdades como Carmen Aristegui. En su carrera ha sido despedida por tres empresas privadas y en ningún caso ha podido acreditar que su salida es por un ejercicio periodístico que sea ejemplo de virtud valerosa. Quienes la conocemos sabemos de su carácter conflictivo, su complejo de inferioridad que suple con desplantes de grandeza. Sí; desgraciadamente nuestra personalidad también influye sobre nuestros comportamientos, y no siempre para bien. Pero si hacemos uso de la palabra en el ágora y el diálogo público, debemos hacer un gran esfuerzo todos los días para contener nuestras malas pasiones, equivocados intereses y complejos que nos conducen tanto al error como a la disociación de nuestra realidad con la vida real.

No equivoquemos el análisis. La integridad no es una característica natural del ser humano. Se trata de una cualidad cultural, y está a prueba día con día para cada uno de nosotros. Si Carmen Aristegui quiere presumir y probar su probidad y ética, entonces debe aceptar que se equivocó, como lo reconoció hace unos días Miguel Ángel Granados Chapa a propósito de comentarios sobre el sector de las telecomunicaciones y las licitaciones en dicho sector. La soberbia de la periodista y sus complejos personales, le impiden ver el dedal en el que se ahoga, aceptar su juego en la trampa bien estructurada por López Obrador para hacer enojar a Felipe Calderón y propiciar una ruptura con el fin de debilitar las alianzas electorales que a él le perjudican. Como sea, hemos contemplado el juego horripilante de las pasiones personales de la perversidad política y del ego de una persona que a pesar de sus méritos intelectuales y profesionales va dando tumbos con sus patrones debido a la estructura de su carácter.

2011-02-10T00:54:00.000-06:00

Democracia discordante y sorda

Por Francisco Montfort Guillén

Esperando a Godot expresa claramente la potencia del absurdo convertido en teatro. Godot, el personaje central, en torno al cual se desenvuelve la obra, nunca aparece en escena. La versión mexicana (por lo menos una de ellas) de este personaje es la democracia en el ámbito federal. De ser cierta la suposición de que en la elección presidencial del 2006 existió fraude (porque nunca se demostró), y verdaderas también las versiones de que Felipe Calderón designará al candidato panista y lo convertirá en su sucesor en la presidencia (lo que está por verse), significarían que no hemos avanzado nada en términos políticos y que durante todo este tiempo la democracia ha sido el personaje central del teatro político mexicano, pero que nunca ha aparecido en escena. La realidad, en consecuencia, nos mostraría a una sociedad que es capaz de pensar sabiamente y actuar de manera absurda.

Lo que sí es constatable es la discordancia entre los deseos expresados en discursos políticos, análisis periodísticos y estudios académicos y las realidades de un país heterogéneo, diverso, diferenciado en sus costumbres, percepciones y conductas. La discordancia resulta de la ausencia de distinción y caracterización de esas realidades con la evocación de la democracia como un ideal, un todo homogéneo, sin fisuras, idéntico a sus postulados. ¿Son iguales no sólo las realidades, sino las ideas de democracia que el PRI de la dictadura cuasi perfecta plasmó en la Constitución como forma de vida y las realidades e ideas democráticas que hoy se manejan por doquier? ¿Es posible hablar de democracia en México sin especificar si el objeto que se designa es el sistema federal o alguno referente a los estados de la república? ¿Cuál es el Godot democrático del que todos hablamos pero que nadie ha visto en escena? ¿El Godot es sólo nacional o también está en cada entidad de la república?

Las imágenes que vemos en el teatro político no sólo difieren de los ideales de las teorías democráticas sino que ejemplifican hechos contrarios a la razón, al sentido común y a la decencia. A los ojos de la mayoría son actos inopinados y ridículos, que violan las reglas de la lógica, los preceptos legales, la convivencia civilizada. Actos inaceptables que merecen primero la condena y después... ¡el apoyo en las urnas! Convengamos que, en esta contradicción, se resume lo absurdo de la condición mexicana, es decir, de la existencia humana. Estamos en las condiciones que describía Albert Camus: "Para mí la única realidad es el absurdo. El problema estriba en saber cómo escapar de él y si del absurdo se debe desprender el suicidio". En nuestro caso el dilema es similar. Tenemos que encontrar las vías para superar el absurdo pseudodemocrático en el que hemos caído o dejar que continúe hasta que los dirigentes políticos provoquen el suicidio de nuestra fantasmal democracia.

La inepcia y la estupidez son acompañadas de sordera en acciones políticas que dejan insatisfechas a las sociedades, lo mismo por las actuaciones del gobierno federal que por las formas de los gobiernos de los estados y los municipales. Este malestar cultural, sin embargo, no permite vislumbrar actitudes de pleno rechazo a los partidos, a los políticos y a los funcionarios. Esta situación permite suponer que no todo "está podrido en Dinamarca" y que existen bases para la regeneración institucional a escala de la república. La reorganización, es decir, la reforma de todo es la tarea pendiente: todo debe ser discutido, modificado, repensado.

Las elecciones del año pasado, y las dos de éste, no son las peores de nuestra historia. Por el contrario, son los mejores ejemplos de nuestras realidades, tan alejadas de los cánones teóricos de la mal llamada ciencia política y del decoro y la decencia personales de los actores políticos, que uno desearía formaran parte de su actuación pública. Y es de esas realidades de las que debemos partir para reformarlas y mejorarlas con nuevos atributos. Tal vez la primera tarea sea no generalizar las condiciones político-electorales locales tan diversas, adjudicando sus características a la situación federal. Por mucho que haya cambiado el IFE y la calidad de los integrantes de su consejo general; por mucho que las reformas de la venganza y la frustración de las supuestas izquierdas hayan modificado las leyes y las reglas de operación de las luchas electorales del gobierno federal, su consistencia institucional y su conformación ciudadana están muy por encima de la calidad y las condiciones operativas y políticas de sus pares en los estados de la república.

En cambio sí existen consideraciones de orden partidista que soportan algún nivel de mayor de generalización. Por ejemplo, está la ausencia de "destino manifiesto" sobre la preponderancia absoluta de cualquier partido político. Ninguno tiene como fatalidad inescrutable el triunfo o la derrota, aunque en algunos estados, de mayor atraso político, se siga sin conocer la rotación de élites de gobierno mediante el juego de la alternancia política. También son previsibles tanto la continuidad de los abandonos y afiliaciones súbitas de líderes políticos y sus seguidores en aras de obtener el poder con uno u otro partido, como las alianzas partidistas. Estas dos realidades cuestionan no sólo la teoría, sino las creencias arraigadas en torno a la solidez del sistema partidista mexicano y a la pluralidad ideológica que ellos deberían expresar.

A pesar de la antigüedad del registro del PAN y del PRI, el sistema de partidos en México es tan nuevo como el Godot democrático. Su conversión a la modernidad política está en proceso. Del resto de los partidos se puede afirmar lo mismo: aunque neonatos nacieron en la antigua cultura política y obedecen a sus comportamientos, actitudes y creencias. El PAN, el partido más singular en el sistema democrático del país, ha terminado por sucumbir a la realidad política del absurdo, como consecuencia de su involucramiento en el ejercicio del poder. De ahí que su torpeza para desenvolverse en la cotidianidad sea más visible, porque su transformación se ha realizado a la baja, es decir adecuándose a la normalidad mexicana. Por eso no son pocos los que lamentan su pérdida de imagen y de actuación y de valores e ideología, lo mismo al interior del partido que entre sus adversarios.

La raíz de los partidos mexicanos es la indiferenciación, las coaliciones, alianzas, frentes comunes así como el temor a la crítica, a la especificación, a la innovación. Esto así porque durante el siglo pasado el discurso dominante fue el de la unidad nacional, el respeto al mando único, el cerrar filas en torno a una persona o una organización: el individualismo, la personalización, la diferenciación eran los antivalores que atentaban contra la nación y la sociedad mexicanas. Curiosa paradoja: el PNR, el PRM y el PRI son expresión de las alianzas. Y en su etapa institucional, el partido revolucionario tuvo que enfrentar los primeros embates democráticos mediante alianzas con sus partidos satélites. Para desaparecer a los ojos del elector su mala imagen de marca, se ha presentado desde hace ya décadas como alianza, tanto en el ámbito federal como en los locales. El PRD es el resultado de alianzas que no han conseguido fundirse orgánica e ideológicamente. Los partidos pequeños, sin ideología y sin programas propios dependen de las alianzas para mantenerse vigentes en el ámbito partidiario, porque socialmente representan casi nada. El mismo PAN ha tenido que recurrir a las alianzas, aunque con menor fortuna.

De la movilidad de políticos entre partidos y de las alianzas se desprende otra realidad: la pluralidad, "el arco iris ideológico-partidista" (la cursilería de la frase corre por cuenta de José Woldenberg) es propiamente inexistente en México, puesto que los partidos pueden representar intereses de grupo, pero no alternativas de ideas e ideológicas distintas. Y algo más. Para nuestro sistema presidencialista nos sobran partidos. Las alianzas muestran que la verdadera lucha por el poder se define entre dos fuerzas partidistas, luchando todas por aparecer como portadoras de lo políticamente correcto que es ser de izquierda (cualquier cosa que esto signifique), y que después de las elecciones federales de 2012 es probable que en términos prácticos desaparezca uno de los llamados partidos grandes, que se sostendría sólo por la fuerza, nada despreciable, de los presupuestos públicos. Si miramos sin anteojeras interesadas y poco ideologizadas nuestro sistema político, es muy probable que no estemos esperando a nuestro propio Godot, sino que, estando presente, por ser tan cruelmente real, preferimos ignorarlo, volteamos la vista fuera del escenario y gritamos, desesperados por su tardanza, que lo esperamos ansiosos, aunque en realidad sigamos la fiesta que nos ofrece nuestro régimen político y nos sintamos felices por vivir en este fabuloso, absurdo y costoso desmadre.

2011-02-09T00:38:00.000-06:00

Estructura de Violencia: sus bases sociales

Por Francisco Montfort Guillén

La repetición de los lugares comunes en el análisis de la inseguridad en nuestro país corre al parejo de los actos de violencia que se repiten a lo largo del mismo. Y tal vez una de las fallas comunes sea que los estudios y comentarios son reducidos a un sólo aspecto de esa compleja realidad. Por ejemplo, la muy buena investigación sobre los homicidios en México publicados en la revista Nexos, realizados por Guerrero y otros por Escalante, que desentrañan el desenvolvimiento de su comportamiento regional y su frecuencia temporal. Sin duda son elementos valiosos que permiten ampliar la lectura del tamaño y ubicación de la violencia y la inseguridad, aunque el cuidado que los dos autores ponen en sus estudios para no adelantar conclusiones ni culpabilidades, desaparece cuando se leen las referencias hechas por los comentócratas autollamados nacionales. Y es que en tratándose de la delincuencia organizada y de la violencia, el referente obligado debería ser su trato como fenómenos, o mejor, como procesos sociales complejos. En otros términos: esos problemas debieran ser considerados como situaciones dinámicas, en contínua evolución y cambio, e integradas por elementos asociados, complementarios y en contradicciones permanentes cuyo origen y efectos tienen su propia conformación.

La situación de la delincuencia organizada requeriría su historización y evolución desde los momentos, y sus causas, mediante las cuales dejó de ser una actividad marginal y sostenida sólo por miembros de la sociedad civil, y pasó a convertirse, en las décadas de los sesentas/setentas, en una actividad bajo el manto protector del Estado, que es el factor que le otorga su carácter sistémico. Mientras esta parte de la realidad se mantenga oculta, su crecimiento seguirá en auge y continuará debilitando al Estado mexicano. Los casos de Colombia y de Italia, y los análisis que desde esos dos países se han realizado sobre la "condición mexicana" son elocuentes de las tareas sin realizar en nuestro país. Porque la realidad muestra que la acusación pueril de que la situación actual es el resultado de "la guerra de Calderón" es uno de los factores que más oscurecen esa realidad. Lo mismo puede decirse de otro lugar común: que esta guerra está perdida o que la "vamos ganando". Si acaso, el único mérito del presidente Calderón fue haber pretendido en su inicio la solución de este problema, en su aspecto de hacerlo visible. La rentabilidad de esta gigantesca actividad económica y su carácter internacional impiden a nuestro país, siquiera, en disminuir su volumen de operaciones mediante una lucha nacional. Lo que conduce a otro tópico simplista: la obligación, por nacionalismo, de renunciar a la ayuda y a la estrategia conjunta con los Estados Unidos y las demás naciones directamente vinculadas con la producción/comercialización de drogas, personas y otros bienes que circulan en los ámbitos ilegales.

La violencia y la inseguridad merecen también un trato acorde con su complejidad. Porque su densidad, sus alcances geosociales, su visibilidad y cantidades son los resultados de muchos más factores que la sola lucha contra el crimen organizado. Nos horrorizan sus manifestaciones porque, ciertamente, su salvajismo es espeluznante. Pero de manera hipócrita volteamos la vista hacia otro lado cuando se quieren analizar las responsabilidades no sólo de las autoridades, sino también de la inmaculada sociedad civil. Porque en la calidad y frecuencia de los actos violentos se puede descubrir el fracaso de las religiones para moldear conductas civilizadas, respetuosas de la vida propia y la de nuestros semejantes. Porque las religiones sirven también para justificar la delincuencia y sus actos vandálicos. El culto a la "santa muerte" y al "santo" sinaloense Jesús Malverde no son sino las claras y evidentes manifestaciones de esos vínculos sociológicos y psicológicos, que sabemos incluyen, asimismo, los de los capos con la alta jerarquía católica, así como el de El Lazca y la "familia michoacana" con otras religiones cristianas.

La violencia en nuestro país también pone al descubierto otros problemas sobre los cuales se guarda un hipócrita hermetismo. Y dos aparecen íntimamente ligados. Uno es el fracaso del sistema educativo. Sin lugar a dudas los estudios truncos y la baja calidad del aprendizaje, en conocimientos y valores cívicos, en mucho abonan no únicamente a la incorporación de malos estudiantes y malos ciudadanos a las filas de las actividades delictivas que no exigen, sino al contrario, de altas competencias profesionales e institucionales. La pésima educación también contribuye a la solución de conflictos y rivalidades por la vía de la violencia, toda vez que, además, recurrir a las autoridades en busca de la aplicación de las leyes y a las reparaciones legales y justas resulta una quimera.

El otro gran problema es el de la desintegración familiar que se agudizó a partir de las crisis económicas recurrentes, en particular las provocadas por José López Portillo y por Carlos Salinas de Gortari. Las dos quiebras del país destruyeron las clases medias, vía la desaparición de millones de empleos y quiebras empresariales y de patrimonios familiares, lo que obligó a las familias a buscar estrategias de sobrevivencia que rompieron el núcleo familiar, Marcadamente en 1976 y sobre todo en 1982, millones de hombres, jefes de familia, perdieron su empleo, cuestiones que abrieron el mercado femenino de mano de obra a escalas mayores. Desvalorización del hombre, empoderamiento de la mujer y la obligación de contar con los dos ingresos, de papá y mamá, para recuperar el nivel de ingreso y el estatus perdido, propiciaron el abandono del cuidado de los hijos reduciéndolo sólo a los cuidados escolares por maestros que , a su vez, sufrían también los embates de la crisis.

La lucha cotidiana para la sobrevivencia se hizo feroz. Sueldos más reducidos para las mujeres, que sufría además acoso sexual para conseguir y mantener su trabajo y mejores salarios. Abandono de hogares de hombres lanzados al desempleo y a la venganza de las infidelidades o simplemente a asumir la irresponsabilidad de sus conductas sexuales con el pretexto de su posición dominante machista. Aseguramiento de empleos y prevendas de estructuras corporativas en medio de un mundo que cambiaba por efectos del libre mercado y la competencia y la competitividad internacionales, así como el abandono de las responsabilidades del Estado, por falta de recursos y por su afán de mantener el stato quo y su poder hegemónico. Falta de empleos formales y salarios castigados con el pretexto de resolver las crisis protegiendo los interese del capital, sin ver que los despidos masivos y los salarios deprimidos debilitan el mercado interno y por ende las mismas ganancias empresariales. Es en este contexto en que se va generando la estructura de la violencia, que por supuesto no inicia en el año 2000 y tampoco por combatir el crimen organizado. Si, tal vez el PAN no ha sabido cómo resolver estos problemas desde el gobierno federal, pero en los estados la responsabilidad es compartida e inclusive en algunos la culpabilidad es de un solo partido, pero desde luego que en este infierno todos tenemos una mayor o menor responsabilidad. Ni se ganará ni se perderá esta supuesta guerra, ni desaparecerá la violencia en los próximos dos años, porque su estructura está sostenida por relaciones sociales diversas y con problemas que requieren, cada uno, soluciones específicas y que demandan de tiempos diferentes.

2011-02-02T00:44:00.000-06:00

Reforma laboral y poder de compra‏

Por Francisco Montfort Guillén

El daño más relevante, aunque tal vez uno de los más silenciosos, junto con el fracaso educativo, que produjo el invierno de la dictadura perfecta, ha sido la desaparición de la representación libre de los intereses de las clases trabajadoras. Su encasillamiento corporativo y el control antidemocrático que limitó sus libertades hicieron del movimiento obrero un fantasma a la hora en que su presencia real era más necesaria. Y sin duda lo más grave para el país es que todavía políticos influyentes como Manlio Fabio Beltrones argumenten a favor de volver a imponer los pactos corporativos como mecanismos de manejo de la economía. Por si no los recuerda o no los vivió, esos famosos pactos hicieron explícito el dominio absolutista del capital y del gobierno sobre los trabajadores comandados por Fidel Velázquez. Las famosas concertaciones entre los " factores de la producción" fueron las formas en que los dirigentes políticos otorgaron oxígeno a un sistema que no podía resolver los problemas de endeudamiento, déficit, corrupción e inflación pero que requería aplicar duras medidas económicas en donde los golpeados siempre fueron los trabajadores, los desempleados, las amas de casa, jefas de familia y los jóvenes.

La reforma laboral que está por discutirse enfrentará dos visiones. La que defiende el PRI pretende reforzar la preeminencia que tiene el sindicalismo corporativo que forma parte de sus estructuras partidistas. El proyecto del PAN busca modernizar, que casi significa desaparecer, esas estructuras, introduciendo mecanismos democráticos en el manejo de las organizaciones de trabajadores. Por supuesto que se requiere de otro sindicalismo para hacer frente a un nuevo modelo de desarrollo derivado de las revoluciones tecnocientíficas aplicadas a la producción de bienes y servicios. El problema para lograr esta transformación es la ausencia de liderazgos propios de las clases trabajadoras que puedan defender la ampliación de sus libertades y sus actuaciones en una economía diversificada, heterogénea y desigualmente desarrollada. Porque apenas hace falta recordarlo, las necesidades del empresariado no son necesariamente las que impulsan el progreso colectivo.

Pocos temas como el de la reforma laboral exigen el ejercicio intelectual de repensar el mundo, pues sin duda las exigencias de los patrones, todas atendibles, requieren ser pensadas también desde la óptica de los trabajadores cuyas demandas son, también, todas, atendibles. La contradicción de intereses no debe hacer perder la verdad de su complementariedad: para existir las dos ópticas se necesitan mutuamente. Por esta razón el enfoque de la reforma requiere considerar que la mejor manera de hacer prosperar un negocio es si existe un vigoroso mercado interno y éste es creado tanto por la multiplicación de negocios como por el incremento del poder de compra de los trabajadores.

Estudios de Naciones Unidas proponen como futuro previsible para México la expansión de la calidad de los trabajadores pero con débil oferta laboral de los empresarios. Lo cierto es que en el país la productividad está estancada y la baja competitividad pone en entredicho estos augurios, como lo demuestran los estudios del Forum Mundial de Davos o los estudios del Instituto Mexicano para la Competitividad entre otros. En estos días en que las noticias sobre la buena marcha de la economía mexicana están a la orden, es necesario recordar la precariedad de la recuperación mundial de los mercados y las fallas estructurales de nuestra sociedad en donde destaca, precisamente, la dudosa calidad de los trabajadores y de los empresarios para hacer frente a los países desarrollados y a los emergentes.

El creciente poder exportador de México se está demostrando con los récords recientes. Sin embargo es necesario combatir una idea equivocada muy arraigada en nuestra cultura empresarial y gubernamental. Es la que defiende el bajo precio de la mano de obra como factor decisiva para la competitividad. Precisamente, estudios recientes sobre los problemas que ya enfrenta China hacen referencia al aumento salarial que ha experimentado su sistema productivo, gracias precisamente a su crecimiento económico. La nueva economía se define por el valor agregado derivado de la alta capacitación y desempeño laboral y empresarial, ya no por la producción a bajos costos y baja calidad. Algún sector puede gozar temporalmente de un bajo precio de su mano de obra, pero es circunstancial y desaparecerá de acuerdo al desarrollo del mismo. Lo que es más difícil de ver en nuestra sociedad es la falta de alta capacidad gerencial que afecta tanto o más que la descalificación del factor trabajo.

El poder de compra es el verdadero poder de los individuos y las familias en una sociedad de mercado. Por esta razón muchos trabajadores prefieren recibir salarios más altos que tener las prestaciones de ley en materia de seguridad social, aunque después se les revierta esta situación. Por esta poderosa razón, los años de estabilidad del año 2000 a la fecha han marcado el resurgimiento de las clases medias: porque la estabilidad de las finanzas públicas federales, la contención de la inflación y el mercado exportador han propiciado un fortalecimiento del poder de compra de las mayorías. Entre 1950 y 1970 cuando surgen las antiguas clases medias, el poder adquisitivo creció en 38% en términos reales o sea 1.6% anual durante 20 años. A partir de 1976 se inició la pesadilla y la demolición de esas clases medias y para la década de los ochentas la caída del salario fue de 50% en términos reales de adquisición. De 1990 al 94 tuvo el salario una caída adicional de 15.6%. El salario medio real en los seis años siguientes tuvo otra caída adicional de 19.9%, lo que arroja para el período de 50 años una pérdida de 61.2%. Durante la primera década de este siglo la recuperación del salario medio real fue de 17% por vez primera después de 20 años de despeñadero y en estos últimos el incremento ha continuado, gracias al diferencial entre los aumentos de salarios y la inflación, ascenso que se vio interrumpido por la crisis de estos dos años. (Enrique Quintanilla. Negocios. Reforma, 16/I/11).

La reforma laboral no es un fin en sí, sino uno de los mecanismos para lograr que se incremente el capital humano de trabajadores y empresarios y el capital social de las organizaciones privadas y las instituciones públicas, pues la reforma afectará también a los trabajadores del sector público. Así que los cambios deben tener como perspectiva la nueva economía política y no sólo los interese de los grandes capitales.

2011-01-26T00:50:00.000-06:00

Los espacios comunes: ¿públicos o privados?‏

Por Francisco Montfort Guillén

La diversidad y heterogeneidad de nuestro país ya es un factor que impide las generalizaciones sobre lo que nos gusta llamar México. Los ejemplos más rotundos de estos años lo conforman la seguridad pública y la transición democrática. En ambas cuestiones, una visión general produce afirmaciones difíciles de mantener como válidas en múltiples ámbitos regionales. Porque ni todo el país es Ciudad Juárez en cuestiones de inseguridad, ni en materia democrática todos los estados han experimentado la alternancia ni cuentan con las instituciones deseables en materia electoral, calidad profesional y competitividad, de división de poderes y autonomía funcional que caracteriza, aun con muchas fallas, al gobierno federal. Y otro tanto puede decirse si enfocamos el análisis sobre la maneras en que la sociedad civil, en realidad, las formas en que grupos sociales defienden sus derechos, los refuerzan y los expanden, o sea, luchan por formalizar eso que llamamos desarrollo y que consiste centralmente en las posibilidades reales que tienen las personas para vivir la vida que desean vivir porque la consideran digna de sus ideales y esfuerzos.

Resulta complicado vivir los tiempos y realidades del mundo globalizado y la sociedad internacional y planetaria mezclados con las realidades nacional, estatal y municipal. Cada espacio lleva su ritmo, sus códigos y sus exigencias. Sus interconexiones no las determina y regula el gobierno. Pero sí se vale de estas vinculaciones para encontrar espacios y excusas en los cuales esconder sus errores y equivocaciones. Por su parte, los ciudadanos requieren de mejores herramientas conceptuales para diferenciar cuáles de sus problemas tienen sus causas principales en alguno de estos ámbitos o si son producto de la conjunción de múltiples factores. Y si sus líderes políticos no los ayudan a esclarecer los problemas, entonces sucede que se puede generar en la ciudadanía un profundo sentido de frustración por no encontrar las soluciones adecuadas.

Existe en las sociedades un bien intangible que provoca, cuando se le conduce por las vías adecuadas, transformaciones de diferente índole y provecho. Ese bien es la energía social que nace ya sea del entusiasmo por la novedad o por la resistencia frente a las amenazas. En este último caso, por tener un carácter defensivo, se trabaja con menos alegría y con más preocupaciones y el desgaste social es mayor. Existen personas que dedican buena parte de sus energías a defender causas ciudadanas, siempre a la defensiva frente a los actos de poder económico, del poder político y del poder y burocrático de los gobiernos, empecinadas en cuidar lo que ellas consideran es de todos, es decir nuestro patrimonio colectivo. Son los que siempre luchan, son " los imprescindibles".

En el puerto de Veracruz, ciudad de hazañas, una de las cuales, y no la menor, es haber resistido a las caprichosas acciones de sus propias autoridades elegidas, existe uno de estos grupos de " imprescindibles". La asociación civil se llama Defensa del Patrimonio Histórico y Cultural de Veracruz. Llevan tiempo en la brega. Han conocido fracasos: la defensa del antiguo Mercado de Pescadería. También tienen victorias. Por ejemplo la defensa del Parque Zamora y la del monumento a Los Niños Héroes. Han sido más que acciones de preservación. Han forjado signos de identidad civilizatoria frente al urbanismo desurbanizador. De igual manera han logrado la preservación de los árboles de la avenida Díaz Mirón y la presencia del Parque Reino Mágico como espacio colectivo y lograron quitar los barandales que afectaban la idea central de convivencia en los portales del zócalo veracruzano.

Su presencia y su perseverancia es un tanque de oxígeno para una sociedad que se debate entre la tristeza del continuismo depredador y la amargura de una pseudomodernización sin talento y de voraz apetito comercial. La defensa del Patrimonio Histórico y Cultural de Veracruz la comanda un ciudadano dedicado a la producción/confección de ropa y quien junto con otros ciudadanos dedican buena parte de su tiempo de descanso y diversión a luchar por causas de la mejor tradición civil. Bogar N. Franco López y sus colegas ahora pretenden poner en claro otro punto, otra acción que alerta sobre lo que constituye el lema de la asociación: Patrimonio en Peligro, Patrimonio Destruido. La lucha de este grupo de jarochos pone en el centro del debate una cuestión que debería ser uno de los ejes de la discusión pública en toda la entidad: ¿cuál debe ser el límite entre los espacios comunes y públicos de una sociedad y los espacios comunes privatizados por la autoridad política para usufructo de una empresa y provecho para las arcas públicas, en este caso municipales?.

La instalación de parquímetros y de los vendedores ambulantes son dos de las muestras más mexicanas y acabadas de la arbitrariedad de unos cuantos sobre la indefensión de las mayorías. Por otro lado, no se puede dejar de lado el problema del aumento del parque vehicular, producto del crecimiento de las clases medias, que impone sobre la misma sociedad sus desmesuradas condiciones de uso. La exigencia de no privatizar con parquímetros las calles del Puerto debiera ser atendida. El problema es que el actual sistema ha sido convertido en un modus operandi que se asemeja más a la extorsión organizada que al ordenamiento del uso del automóvil en el centro de la ciudad. Mientras la autoridad vea a los parquímetros como un negocio y como un remedio para aliviar las finanzas municipales, sumamente deterioradas por su manejo equívoco en aras del enriquecimiento personal y del apoyo a las campañas políticoelectorales, y no como una medida integral del ordenamiento urbano, que requiere de más estacionamientos y un servicio de pasaje publico decoroso y de precios justos, y por otra parte, busque imponer sus decisiones de manera unilateral, el perjuicio para el turismo y para los propios habitantes del Puerto será una constante. Sostener el sistema actual de extorsión oficial a todos perjudica. La solución pasa por una definición de los espacios comunes públicos y los espacios comunes privatizados. Mientras tanto, debemos apoyar esta lucha ciudadana que obliga a la reflexión y le hace recordar al poder político que su legitimidad siempre está en juego. Se trata de una lucha que rompe el tedio y la monotonía del continuismo sin ilusión por la novedad y el progreso.

2011-01-21T01:08:00.000-06:00

Flatulencias del lenguaje político

Por Francisco Montfort Guillén

En el artificio de la lengua, en la conexión entre pensamiento, realidad y lenguaje, en el respeto a los otros diferentes, que son nosotros mismos descansa la primordial herramienta de la política: el discurso. Si éste es inadecuado, la comunicación desaparece y la vinculación entre dirigentes y dirigidos se debilita, provocando la inacción colectiva y exacerbando las diferencias y los conflictos.

La palabra en política jamás resulta inocua. Daña el discurso construido con mentiras y engaños. Perjudica el mensaje elaborado con lugares comunes, con palabras desconectadas de la realidad, dichas sin convicción mientras el rostro refleja incomprensión y hasta temor. Hieren las palabras arrojadas al caldero donde se cocinan la descalificación, el odio, la revancha, la disputa.

Hasta antes de la aparición de la fotografía, el poder era visible sólo para unos cuantos y la pintura y la escultura representaban a hombres políticos y de gobierno magnificados, sin defectos, asociados a las mitologías de los grandes héroes o dioses. La fotografía permitió la representación real de los poderosos. La prensa asoció sus imágenes y discursos. La radio les dio voz y simultaneidad. Con el cine adquirieron movilidad. La televisión conjuntó todos estos elementos y colocó a los políticos dentro de las casas de los gobernantes. El influjo de la televisión ha provocado el abuso de los políticos por sus deseos de reconocimiento, de notoriedad y de fama. Ganar las ocho columnas, ser la noticia del día todos los días es el propósito que guía sus pasos.

Con su retórica envenenada exacerban y manipulan los sentimientos de las personas. Causan en la sociedad divisiones y enconos. Retórica de la guerra, la descalificación y finalmente del dominio: una sociedad abrumada por los problemas cotidianos, incapaz de pensar siquiera la causa de esos problemas se ve lanzada a la lucha fratricida.

En un momento en que nuestro discurso se ha vuelto tan fuertemente polarizado, en un momento en que estamos demasiado dispuestos a echarle la culpa de todo a los que piensan diferentes a nosotros, es importante hacer una pausa y asegurarnos de que estamos hablando entre nosotros de una manera que cure no de una manera que lastime. Estas palabras a la letra, describen nítidamente la realidad mexicana. Y sin embargo, fueron pronunciadas por Barack Obama, como crítica de la situación política en Estados Unidos.

A propósito de la tragedia de Tucson, Arizona, el presidente norteamericano afirmó: si estas muertes “ayudan a marcar el comienzo de más civilidad en nuestro discurso público, recordemos que no se debe a que una simple falta de civismo causó esta tragedia, sino más bien a que sólo un discurso público más civilizador y honesto puede ayudarnos a afrontar nuestros desafíos como nación, de una manera que nos haría sentir orgullosos”. Esta reflexión está ausente en México. Las bravuconadas de Humberto Moreira, el nuevo presidente del PRI, y las respuestas de los funcionarios panistas sólo reflejan ausencia de reflexión crítica y de conocimiento profundo y sereno de los problemas del país. Al instituir la descalificación de los rivales, hasta convertirlos en enemigos, el “nuevo” dirigente priista refuerza divisiones y antagonismos tanto estériles como peligrosos.

Si en verdad H. Moreira y los priistas buscan resolver los problemas que ellos mismos crearon, y que desde sus perspectiva los panistas son incapaces de resolver, con sus actuales mayorías parlamentarias y de gubernaturas, los tricolores, pueden iniciar este año las reformas que solucionen en buena parte los males del país, y cuya elaboración y puesta en práctica les favorecerá su posible gestión pública federal a partir de 2012. Y si de verdad son tan capaces como afirman ¿por qué no han solucionado los graves problemas que han provocado en los estados de la república que gobiernan? Si actúan en este sentido, todos los mexicanos les agradeceremos sus acciones. Las incapacidades y corrupciones panistas no requieren más exhibición. Están a la vista de todos. Al menos en Veracruz, en donde sus actuaciones provocan, cuando menos, un profundo malestar ético.

2011-01-13T00:43:00.000-06:00

Ficción, corrupción, impotencia

Por Francisco Montfort Guillén

Mientras la verdad tiende hacia la unidad o hacia la reducción de explicaciones en conjuntos mínimos y coherentes, la mentira adquiere miles de formas que encadenan falsedades, unas tras otras. La política, que tiene por espacio privilegiado el pensamiento, la imaginación y los sentimientos humanos tiene que lidiar con verdades y mentiras para ser efectiva. La política no habita en el Estado, en el gobierno y los partidos sino en las ideas, emociones y actitudes de quienes la ejercen y en quienes son sometidos a su poder.

La responsabilidad, el comportamiento garante, la obligación de reparar el daño causado por uno mismo a otras personas, animales o cosas, así como la capacidad de tomar decisiones de manera autónoma y actuar de manera solidaria para obtener a cambio la confianza de los demás es el centro gravitacional entre la verdad y la mentira en política.

En la lucha política abundan la astucia, los engaños, las críticas en contra de los adversarios. La secrecía también forma parte de la estrategia de los juegos del poder. En una sociedad democrática el límite a las argucias y descalificaciones de la política es la ética. Sin valores y conductas que contengan las pasiones, la competencia deriva en batallas que no respetan la vida, la libertad y el patrimonio de los adversarios convertidos en enemigos. Sin ética, la política transita a las acciones violentas provocando el exterminio de la vida.

El otro freno a la política de dominio avasallador es la verdad. O más precisamente el amor a la verdad, la búsqueda de certezas y el uso de mecanismos apropiados para construir soluciones. El ejercicio permanente de la mentira conduce al autoengaño. En esta situación, el ejercicio del poder se convierte en manipulación inescrupulosa. Y más grave aún, impide el reconocimiento de los problemas, su análisis y la construcción de las alternativas de solución.

En política no existen verdades únicas ni manera inequívocas de solución de problemas. De ahí la importancia de mantener en la arena pública el diálogo sobre los desafíos que enfrenta una sociedad. Ocultar los problemas conduce a la simulación. Este ejercicio pernicioso de la mentira política está en el origen de que en el país tengamos cada seis años la misma cantaleta sobre necesidades de la sociedad y soluciones mágicas. La mentira se sostiene en el vacío. No sólo el que colma la moral del mentiroso. La extiende como mal social pues aborda un mundo imaginario. La mentira política conduce a una sociedad a fantasear, a desconocer su propia realidad y a sostener soluciones ficticias.

La política ficción es resultado del engaño como forma de vida. Es el sustento de las promesas irrealizables, es el mantenimiento de la campaña electoral permanente, del esfuerzo por mantener, mediante ofertas, lo que no puede construirse mediante realizaciones. La política de ficción y la política de corrupción someten a las sociedades de esta manera se convierten en grupos sociales impotentes para modificar la realidad y mejorar su calidad de vida. Ficción, corrupción e impotencia políticas crean la fuente que nutre el pesimismo social de una sociedad enfrentada a una realidad que desconoce. Sin la verdad, todos los supuestos logros de las instituciones crean frustración… porque no “se viven”, no son constatables para la mayoría de los ciudadanos, que si “viven” la deuda y la parálisis gubernamental, la mala calidad de las infraestructuras, la inflación, la baja calidad escolar pública y privada. Y más grave que una revolución -que significa movimiento y energía desenfrenadas- es la aceptación indolente de situaciones que se juzgan inamovibles, inmodificables y fruto de un destino fatal. Parece poco, pero esta es la realidad que vivimos. Al menos, al este del paraíso mexicano.